كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ست عشرة وستمائة - [تخريب أسوار القدس] - ج: 44 - ص: 26

قَالَ أَبُو المُظَفَّر [١] : كَانَ المُعَظَّم قد توجّه إلى أخيه الكامل إلى دمياط والكشف عَنْهَا، وبلَغَهُ أَنَّ طائفةٌ من الفرنج عَلَى عَزْم القُدس، فاتّفق هُوَ والْأمراء عَلَى تخريبه، وقالوا: قد خلا الشَّام من العساكر، فلو أخذته الفرنج حكموا عَلَى الشَّام. وَكَانَ بالقدس أخوه الملك العزيز وعزّ الدّين أيْبَك أُستاذ دار، فكتبَ المُعَظَّم إليهما يأمرهما بخرابه، فتوقّفا. وقالا: نَحْنُ نحْفَظه، فأتاهما أمرٌ مؤكدٌ بخرابِهِ، فشرعوا في الخراب في أَوَّل المحرّم، ووقع في البلد ضجَّة، وخرجَ الرِّجالُ والنِّساء إلى الصَّخْرة، فقطَّعوا شعورهم، ومزَّقوا ثيابهم، وخرجوا هاربين، وتركوا أثْقالهم، وما شَكّوا أَنَّ الفرنج تُصَبِّحهم، وامتلأت بهم الطُّرقات، فبعضهم قصدَ مصر، وبعضهم إلى الكَرَك، وبعضُهم إلى دِمشق، وهلكت البنات من الحفاء، وماتَ خلْقٌ من الجوع والعَطَش، ونُهِبَ ما في البلد، وبيع الشيء بعُشرِ ثَمَنِه، حَتَّى أُبيع قِنْطار الزِّيت بعشرة دراهم، ورطل النُّحاس بنصف درهم، وَعَلَى هَذَا النَّمط، وذَمَّ الشّعراء المُعَظَّم، وقالوا:

في رَجَب حُلِّل المُحَرَّمُ [٢] ... وخُرِّبَ القُدس في المُحَرَّمِ

وَقَالَ مجد الدّين مُحَمَّد بن عَبْد اللَّه قاضي الطُّور:

مررتُ عَلَى القُدْس الشّريف مُسلِّمًا ... عَلَى ما تَبَقى من ربوع كأنجم

ففاضت دموع العَيْن منّي صَبَابةً ... عَلَى ما مضى في عَصْرنا المتقدّم

وقد رام عِلْجٌ أن يُعَفِّي رسومَةُ ... وشَمَّرَ عن كفّي لَئِيم مُذَمَّم

فَقُلْتُ لَهُ: شَلّت يمينُك خَلِّها ... لمُعتبرٍ أَوْ سائلٍ أَوْ مُسَلّم

فلو كَانَ يُفْدَى بالنُّفوس فديتُهُ ... وَهَذَا صحيحُ الظّنّ في كلّ مسلم [٣]

---

[ () ] المطلوب ٢٠٢، ومرآة الزمان ج ٨ ق ٢/ ٦٠١، والمختصر في أخبار البشر ٣/ ١٢٢، والعبر ٥/ ٩٥، ودول الإسلام ٢/ ١١٩، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ١٣٧، ومرآة الجنان ٤/ ٣١، والبداية والنهاية ١٣/ ٨٣، والإعلام والتبيين ٥٢، والسلوك ج ١ ق ١/ ٢٠٤، وشفاء القلوب ٣٠٥، وتاريخ ابن سباط ١/ ٢٦٧.
[١] في مرآة الزمان ج ٨ ق ٢/ ٦٠١.
[٢] في المرآة ٦٠٢ «حلل الحميا» ، ومثله في: البداية والنهاية ١٣/ ٨٣.
[٣] الأبيات في: ذيل الروضتين ١١٦ وقد سقطت منه كلمة «صحيح» في الشطر الأخير.