كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة تسع وأربعين وستمائة - حرف العين - ج: 47 - ص: 418

روى [عَنْهُ] [١] الدّمياطيّ، والأَبَرْقُوهيّ، وجماعة.

وَتُوُفّي بالشّارع فِي رابع رمضان.

٥٦٢- عَبْد الخالق بْن الأنجب بْن المعمّر بْن الحَسَن [٢] .

الفقيه الملقّب بالحافظ أَبُو مُحَمَّد ضياء الدّين العراقيّ، النَّشْتِبْرِيّ [٣] الماردينيّ، نزيل دُنَيْسَر، وماردين.

سَمِعَ ببغداد من: أَبِي الفتح بْن شاتيل، وَأَبِي بَكْر الحازميّ، وابن كُلَيْب، وَأَبِي الفَرَج بْن الْجَوْزيّ.

وسمع بمصر من: إِسْمَاعِيل بْن ياسين.

وبدمشق من: إِسْمَاعِيل الْجَنْزويّ، وبركات الخُشُوعيّ.

قَالَ عُمَر بْن الحاجب: سَأَلت الحافظ الضّياء عَنْهُ فَقَالَ: صحِبَنَا فِي السَّماع ببغداد، وما رأينا منه إلّا الخير. وبَلَغَنَا أَنَّهُ فقيهٌ حافظ.

وقال غيره: كَانَ فقيها مناظرا متفنّنا، كثير الموادّ.

---

[١] إضافة على الأصل يقتضيها السياق.
[٢] انظر عن (عبد الخالق بن الأنجب) في: معجم البلدان ٥/ ٢٨٦، وإكمال الإكمال لابن نقطة (نسخة دار الكتب المصرية) ، ورقة ٥٠، وصلة التكملة لوفيات النقلة للحسيني، ورقة ٦٧، والإشارة إلى وفيات الأعيان ٣٤٩، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٧١، والعبر ٥/ ٢٠٢، وسير أعلام النبلاء ٢٣/ ٢٣٩- ٢٤٨ رقم ١٥٨، والمشتبه في الرجال ١/ ٣٨٠، والوافي بالوفيات ١٨/ ٩١، ٩٢ رقم ٩٦، وذيل التقييد للفاسي ٢/ ١١٩ رقم ١٢٦٨، وتوضيح المشتبه لابن ناصر الدين ٥/ ٢٣٢، وتبصير المنتبه ٧٦٣، والدليل الشافي ١/ ٣٩٥، والنجوم الزاهرة ٧/ ٢٤، والمنهل الصافي ٢/ ٢٨٣، وشذرات الذهب ٥/ ٢٤٤، ٢٤٥، وديوان الإسلام لابن الغزّي ٤/ ٣٢٣ رقم ٢١٠٣.
[٣] النّشتبري: بنون مكسورة، وقد تفتح، ثم شين معجمة ساكنة، ثم تاء مثناة مفتوحة، ثم موحّدة ساكنة ثم راء، فياء. نسبة إلى نشتبرى قرية كبيرة ذات نخل وبساتين تختلط بساتينها ببساتين شهربان من طريق خراسان من نواحي بغداد. (معجم البلدان) .
وجاء في شذرات الذهب: إنه البشيري بفتح الباء الموحّدة وكسر المعجمة وبعد الياء راء نسبة إلى قلعة بشير بنواحي الدوران من بلاد الأكراد. والمعتمد ما ذكرته المصادر: معجم البلدان، وإكمال ابن نقطة، والمشتبه، والتوضيح، والتبصير.