كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

ذكر أهل هذه الطبقة - [الكنى] - ج: 5 - ص: 280

الْفُقَهَاءِ، وَالشُّعَرَاءِ، وَالْمُحَدِّثِينَ، وَالأَشَّرَافِ، وَالْفُرْسَانِ، وَالأُمَرَاءِ، وَالزُّهَّادِ،.

وَالنُّحَاةِ، وَالْحَاضِرِي الْجَوَابِ، وَالشِّيعَةِ، وَالْبُخَلاءِ، وَالصُّلَعِ الأَشَّرَافِ.

تُوُفِّيَ فِي طَاعُونِ الْجَارِفِ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ، وله خمس وثمانون سنة وقيل: قبل ذَلِكَ، وَأَخْطَأَ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ تُوُفِّيَ فِي خِلافَةِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ.

١٢٥- أَبُو بَشِيرٍ الأنصاري [١]- خ م د- السَّاعِدِيُّ، وَقِيلَ: الْمَازِنِيُّ، اسْمُهُ: قَيْسٍ الأَكْبَرُ بْنُ عبيد.

قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَهُ صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ.

رَوَى عَنْهُ: عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ، وَضَمْرَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَسَعِيدُ بْنُ نَافِعٍ.

لَهُ حَدِيثُ: «لا تَبْقَى فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلادَةٌ إِلا قُطِعَتْ» [٢] ، وَحَدِيثَانِ آخَرَانِ. وَقَدْ جُرِحَ يَوْمَ الْحَرَّةِ جِرَاحَاتٍ.

١٢٦- أَبُو جَهْمِ بْنُ حُذَيْفَةَ [٣] الْقُرَشِيُّ الْعَدَوِيُّ، الَّذِي قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ائْتُونِي بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جهم،

---

[١] انظر عن (أبي بشير الأنصاري) في:
مسند أحمد ٥/ ٢١٦، وطبقات ابن سعد ٦/ ٢٣٦، والتاريخ الكبير ٩/ ١٥ رقم ١٠٧، والمغازي للواقدي ٢٣٥ و ٢٤٤ و ٨٧٧ و ١٠٨٥، والجرح والتعديل ٩/ ٣٤٧ رقم ١٥٥٥، وتاريخ خليفة ٢٥١، وطبقات خليفة ١٠٥، والاستيعاب ٤/ ٢٤، والكنى والأسماء ١/ ١٧، ١٨، وتهذيب الكمال ٣/ ١٥٨٠، وتحفة الأشراف ٩/ ٢٩. رقم ٦٠٣، وأسد الغابة ٥/ ١٤٨، والكاشف ٣/ ٢٧٤ رقم ٣٧، والإصابة ٤/ ٢٠، ٢١ رقم ١٣١، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢١، ٢٢ رقم ١٠٩، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٩٥ رقم ٢١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٤.
[٢] أخرجه البخاري في الجهاد ٤/ ١٨ باب ما قيل في الجرس ونحوه في أعناق الإبل، ومسلم في اللباس (١٠٥/ ٢١١٥) باب كراهة قلادة الوتر في رقبة البعير، وأبو داود في الجهاد (٢٥٥٢) باب في تقليد الخيل بالأوتار، ومالك في الموطّأ، كتاب صفة النبيّ صلّى الله عليه وسلّم، باب ما جاء في نزع المعاليق والجرس من العين- ص ٦٧٠ رقم ١٧٠٠، وأحمد في المسند ٥/ ٢١٦.
[٣] انظر عن (أبي جهم بن حذيفة) في:
طبقات ابن سعد ٥/ ٤٥١، والسيرة النبويّة ١/ ١٧٢ و ١٩٩، و ٣/ ٢٧٣، و ٤/ ١٣٤، والبرصان والعرجان ٩٨، وتاريخ خليفة ٢٢٧، والمغازي للواقدي ٥١٣ و ٦٣٣، والمحبّر ٢٩٨ و ٤٧٤، والزهد لابن المبارك ١٨٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ٧٠٠، والأخبار الطوال ١٩٨، وعيون