كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم أهل هذه الطبقة - [حرف العين] - ج: 5 - ص: 499

٢٢٨- عُمَيْرُ بْنُ جُرْمُوزٍ الْمُجَاشِعِيُّ [١] قَاتَلَ حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَتَلَهُ تَقَرُّبًا بِذَلِكَ إِلَى عَلِيٍّ، وَقَالَ لَهُ لَمَّا جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ «بَشِّرْ قَاتِلَ الزُّبَيْرِ بِالنَّارِ» ، فَنَدِمَ وَسُقِطَ فِي يَدِهِ، وَبَقِيَ كَالْبَعِيرِ الأَجْرَبِ، كُلُّ يَتَجَنَّبَهُ وَيُهَوِّلُ عَلَيْهِ مَا صَنَعَ، وَرَأَى مَنَامَاتٍ مُزْعِجَةً.

وَلَمَّا وَلِيَ مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ إِمْرَةَ الْعِرَاقِ خَافَهُ ابْنُ جُرْمُوزٍ، ثُمَّ جَاءَ بِنَفْسِهِ إِلَى مُصْعَبٍ وَقَالَ: أَقِدْنِي بِالزُّبَيْرِ، فَكَاتَبَ أَخَاهُ ابْنَ الزُّبَيْرِ فِي ذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَى مُصْعَبٍ: أنا أقتل ابن جرموز بالزبير! ولا بشسع نَعْلِهِ أَقْتُلُ أَعْرَابِيًّا بِالزُّبَيْرِ، خَلِّ سَبِيلَهُ، فَتَرَكَهُ، فَكَرِهَ الْحَيَاةَ لِذَنْبِهِ، وَأَتَى بَعْضَ السَّوَادِ، وَهُنَاكَ قَصْرٌ عَلَيْهِ زُجٌّ فَأَمَرَ إِنْسَانًا أَنْ يَطْرَحَهُ عليه، فطرحه عليه فقتله.

٢٢٩- عمير بن شابئ الْبُرْجُمِيُّ [٢] مِنْ أَعْيَانِ أَهْلِ الْكُوفَةِ.

اتَّهَمَهُ الْحَجَّاجُ بِأَنَّهُ مِنْ قَتَلَةِ عُثْمَانَ، فَقَتَلَهُ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَا دَخَلَ أَمِيرًا عَلَى الْكُوفَةِ فِي سَنَةِ خمس [٣] .

---

[١] انظر عن (عمير بن جرموز) في:
تاريخ خليفة ١٨١ و ١٨٦ و ١٨٧، والمعرفة والتاريخ ٣/ ٣١٢ (وفيه: عمرو) ، وتاريخ الطبري ٤/ ٤٩٩ و ٥١٠ و ٥١١ و ٥٣٤ و ٥٣٥ و ٥/ ٢٢٨ (وفيه: عمرو وعمير) ، وجمهرة أنساب العرب ٢٢١ (وفيه: عمرو) ، والكامل في التاريخ ٣/ ٢٤٤ و ٤٥٣ (وفيه: عمرو) ، وعهد الخلفاء الراشدين (من تاريخ الإسلام) ٥٠٦، والعقد الفريد ٣/ ٢٧٧ و ٤/ ٣٢٢ (وفيه: عمرو) ، والأخبار الطوال ١٤٨ (وفيه: عمرو) ، وطبقات ابن سعد ٣/ ١١٠- ١١٢ (في قتل الزبير ومن قتله وأين قبره وكم عاش) وفيه: عمرو، والمطالب العالية لابن حجر (٤٤٦٦) ، والإصابة ١/ ٥٢٨، ووفيات الأعيان ٣/ ١٩ (وفيه: عمرو) ، والتذكرة الحمدونية ٢/ ٤٧٥ و ٤٧٦ و ٤٧٨ (وفيه: عمرو) .
[٢] انظر عن (عمير بن ضابيء) في:
الأخبار الموفقيات ٣ و ٩٨، وطبقات الشعراء لابن سلام ١٤٦، والشعر والشعراء لابن قتيبة ٣١١، ٣١٢، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ٥٧٥ و ٥٧٦ و ٥/ ٨٤، ومعجم الشعراء لابن المرزباني ٢٤٤، والأغاني ١٤/ ٢٣٠، ومروج الذهب ١٦٠٦ و ٢٠٥٩ و ٢٠٦١، والكامل في الأدب للمبرّد ٣٣٥ و ٣٤٠، والبدء والتاريخ ٦/ ٣٠ و ٣٢، والعقد الفريد ٥/ ١٨، ونهاية الأرب ٢١/ ٢١١، ٢١٢، والتذكرة الحمدونية ١/ ٤٣٦ و ٤٣٨، وتاريخ الطبري ٤/ ٣١٨ و ٤٠٣ و ٤٠٤ و ٤١٤ و ٦/ ٢٠٧- ٢١٠، وجمهرة أنساب العرب ٢٢٣، والكامل في التاريخ ٣/ ١٣٨ و ١٧٩ و ١٨٣ و ٤/ ٣٧٨ و ٣٧٩.
[٣] انظر تاريخ الطبري ٦/ ٢٠٧- ٢١٠.