كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - [حرف العين] - ج: 6 - ص: 116

وَثَمَانِينَ، وَاخْتَلَفُوا فِي صُحْبَتِهِ، وَهُوَ الْقَائِلُ: أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرَيْنِ: «لا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلا عَصَبٍ» [١] . رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ.

قَالَ مُوسَى الْجُهَنِيُّ، عَنِ ابْنَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ قَالَتْ: كَانَ أَبِي يُحِبُّ عُثْمَانَ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى يُحِبُّ عَلِيًّا وَكَانَا مُتَآخِيَيْنِ، فَمَا سَمِعْتُهُمَا يَذْكُرَانُهُمَا بِشَيْءٍ قَطُّ، إِلا أَنِّي سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: لَوْ أَنَّ صَاحِبَكَ صَبَرَ أَتَاهُ النَّاسُ [٢] .

وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُكَيْمٍ قَدْ صَلَّى خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَأَسْلَمَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

٧٩- (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَيْلانَ) [٣] بْنِ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ.

نَزَلَ دِمَشْقَ، وَوَلاهُ مُعَاوِيَةَ إِمْرَةَ الْبَصْرَةِ.

وَحَدَّثَ عَنِ. ابْنِ مَسْعُودٍ، وَكَعْبِ الأَحْبَارِ، وغيرهما.

روى عنه: يزيد بن ظبيان الجنبي [٤] ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة،

---

[ () ] وجامع التحصيل ٢٦١ رقم ٣٨٤، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٣، ٢٢٤ رقم ٥٥٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٤ رقم ٤٨٢، والإصابة ٢/ ٣٤٦ رقم ٤٨٣١ و ٣/ ٩٢ رقم ٦٣٣٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٥، ورجال مسلم ١/ ٣٤٧ رقم ٧٤٩، والغدير للأميني ٩/ ١٤٣ رقم ٢٨.
[١] أخرجه أبو داود في كتاب اللباس (٤١٢٧) باب من روى أن لا ينتفع بإهاب الميتة و (٤١٢٨) ، وأخرجه الترمذي في اللباس (١٧٨٣) باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، والنسائي في كتاب الفرع والعتيرة ٧/ ١٧٥ باب ما يدبغ به جلود الميتة، وابن سعد في الطبقات ٦/ ١١٣.
[٢] طبقات ابن سعد ٦/ ١١٤.
[٣] انظر عن (عبد الله بن عمرو بن غيلان) في:
تاريخ خليفة ٢٢٣، والتاريخ الكبير ٥/ ١٥٣ رقم ٤٦٣، وأنساب الأشراف ٤ ق ١/ ١٦١ و ٢٤١ و ٢٨٣، وتاريخ الطبري ٥/ ٢١٦ و ٢٩٥ و ٢٩٨ و ٢٩٩، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٢٩٦، والجرح والتعديل ٥/ ١١٧ رقم ٥٣٤، والثقات لابن حبّان ٥/ ٦٧، والكامل في التاريخ ٣/ ٤٩٨ و ٥٠١، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٨٣ رقم ٣١٤، ولسان الميزان ٣/ ٣٢٢ رقم ١٣٢٩.
[٤] مهملة في الأصل، والتحرير من (اللباب ١/ ٢٣٩) وقيّدها بفتح الجيم وسكون النون، نسبة إلى جنب، قبيلة من اليمن.. وإنما قيل لهم جنب لأنهم جانبوا أخاهم صداء وحالفوا سعد العشيرة.