كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - [الكنى] - ج: 6 - ص: 249

رَوَى عَنْ: عُمَرَ، وَعُثْمَانَ.

وعنه: ابنه عبد الله، ومحمد بن سيرين، والأعمش، وآخرون.

قال أبو أحمد الحاكم: هو أول من قضى [١] بالبصرة [٢] ، استعمله أبو موسى.

١٩٩- (أبو معمر الأزدي) [٣]- ع- عبد الله بن سخبرة.

---

[ () ] عبيد بن مالك بن المعبر (شكّل بفتح العين وتشديد الباء) بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم. وفي كتاب أخبار القضاة لوكيع: أول من قضى بالبصرة اياس بن صبيح (كذا) أبو مريم الحنفي. قال الأصمعيّ: وهو اياس بن صبيح (كذا) بن محرش بن عبد عمرو بن أبي عبيد (كذا) بن مالك بن عبد الله بن الدول بن حنيفة بن لجيم. فتبيّن أن اسم أبي مريم اياس بن ضبيح، وأن اسم أبيه ضبيح بضم الضاد المعجمة، وأن اسم جدّه (المحرّش) بميم مضمومة فحاء مهملة مفتوحة فراء مشدّدة مكسورة فشين معجمة. وفي كتاب القضاة لأبي المختار في قصيدته التي كتب بها الى عمر رضي الله عنه:
وشبل هناك المال وابن محرش ... وذاك الّذي في السوق مولى بني بدر
وقال: قال المدائني: ابن محرّش هو إياس بن صبيح (كذا) بن محرّش بن أبي مريم (كذا) الحنفي، وكان على رامهرمز وسرّق. وقال الفرزدق في أبيه (الصواب: ابنه) أبي شمر بن اياس:
أبا شمر ما من فتى أنت فاخر ... على قومه إلّا تعيّت مصادره
بما لإياس والمحرّش وابنه ... صبيح إلى عال علا الناس قاهره
في النسخة «بمال اياس» خطأ وأبو المختار سمّاه الحافظ ابن حجر في الإصابة: يزيد بن قيس بن يزيد بن الصعق. ذكره في القسم الثالث من باب الياء، وذكر قصيدته وفيها:
وشبلا فسله المال وابن محرّش ... فقد كان في أهل الرساتيق ذا ذكر
ثم قال: وابن محرّش أبو مريم الحنفي. هكذا في الإصابة مخطوطة مكتبة الحرم المكيّ..
(الإكمال ٥/ ١٧١، ١٧٢) الحاشية رقم (٤) .
[١] في الأصل «حصن» .
[٢] استقضاه الخليفة عمر، كما في أخبار القضاة لوكيع.
[٣] انظر عن (أبي معمر الأزدي) في:
طبقات ابن سعد ٦/ ١٠٣، والمصنّف لابن أبي شيبة ١٣ رقم ١٥٧٨٢، وطبقات خليفة ١٥٠، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد، رقم ٦٠٠١، والتاريخ الكبير ٥/ ٩٧، ٩٨ رقم ٢٨٠ و ٩/ ٨٥ رقم ٨٤٧ وفيه: اسمه عبد الله بن سنحبرة. وهو تحريف، وتاريخ الثقات للعجلي ٢٥٦ رقم ٨١٠، والجامع الصحيح للترمذي ٢/ ٥٢ رقم ٢٦٥ و ٤/ ٦٠٠ رقم ٢٣٩٣، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٥٥٣ و ٥٥٤ و ٦٩٥ و ٣/ ١١٩ و ٢٠٧، وتاريخ أبي زرعة ٤٨٥ و ٦١٦، والجرح والتعديل ٥/ ٦٨ رقم ٣٢١، والثقات لابن حبّان ٥/ ٢٥، والثقات لابن شاهين،