كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم أعيان هذه الطبقة على حروف المعجم - [حرف الكاف] - ج: 7 - ص: 227

٢١٧- كثيّر عزّة الشاعرة المشهور [١] هو كثير [٢] بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي، أبو صخر المدني، قدم الشام، ومدح عبد الملك بن مروان وغيره.

قال الزبير بن بكار: كان شيعيا يَقُولُ بِتَنَاسُخِ الأَرْوَاحِ، وَيَقْرَأُ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شاءَ رَكَّبَكَ ٨٢: ٨ [٣] ، قَالَ: وَكَانَ خَشَبِيًّا [٤] يُؤْمِنُ بِالرَّجْعَةِ، يَعْنِي رَجْعَةَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الدُّنْيَا [٥] . قَالَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ: ثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ جَعُونَةَ قَالَ: كَانَ لا يَقُومُ خَلِيفَةٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ إِلا سَبَّ عَلِيًّا، فَلَمْ يَسُبُّهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ استخلف، فقال كثيّر:

---

[١] طبقات الشعراء لابن سلام ٤٥٧، الشعر والشعراء ١/ ٤١٠- ٤٢٣ رقم ٩١، الكامل في الأدب ١/ ٣٣٣ و ٢/ ١٥١، الأغاني ٩/ ٣- ٣٩ و ١٢/ ١٧٤- ١٩١، معجم المرزباني ٢٥٠، المؤتلف والمختلف ١٦٩، الموشّح ١٤٣، ثمار القلوب ٢٩٥ و ٤١٤ و ٤٦٤، تاريخ أبي زرعة ١/ ٦٦١، أمالي القالي ١/ ١٣ و ١٩ و ٣٠ و ٣٨ و ٤٦ و ٦٠ و ١٧٧ و ١٧٨ و ٢/ ٥ و ٥٦ و ٦٢ و ١٠٧ و ١١٠ و ١٢٩ و ٢٠٥ و ٢٢٧ و ٢٩١ و ٣/ ٦٧ و ١١٩ و ١٣٠ و ٢٢٠، ذيل الأمالي ١١٨، العقد الفريد (انظر فهرس الأعلام ٧/ ١٤٤) ، عيون الأخبار (انظر فهرس أسماء الشعراء ٤/ ١٧٧) ، الفرج بعد الشدّة ٥/ ١٠، المعارف ٣٥٥ و ٤٥٦، ربيع الأبرار ١/ ٣٧ و ٤/ ٩٠ و ٢٠٧ و ٢٥٨، سمط اللآلئ ٦١، شرح ديوان الحماسة ٣/ ١٤٠، شرح شواهد المغني ٢٤، مروج الذهب ٣/ ٤٠١، وفيات الأعيان ٤/ ١٠٦- ١١٣ رقم ٥٤٦، أمالي المرتضى ١/ ٤١٤ و ٢/ ٣٣ و ١٧٨، جمهرة أنساب العرب ١٢ و ١٨٦ و ٢٣٨ و ٢٣٩ و ٢٧٦، الأخبار الموفقيات ٥٤٦، المعرفة والتاريخ ٢/ ٦، التذكرة الحمدونية ١/ ٤٠١، لباب الآداب ٣٧٢- ٣٧٣ و ٣٨٨ و ٤١٩، زهر الآداب ٤/ ٩٢، سير أعلام النبلاء ٥/ ١٥٢- ١٥٣ رقم ٥٤، معاهد التنصيص ٢/ ٣٦، تزيين الأسواق ١/ ٤٣، شذرات الذهب ١/ ١٣١، خزانة الأدب ٢/ ٣٨١، معجم الشعراء في لسان العرب ٣٤٤ رقم ٨٨٣، بروكلمن ١/ ١٩٤، خلاصة الذهب المسبوك ٣١- ٣٣، مرآة الجنان ١/ ٢٢٠- ٢٢٤.
[٢] لقّب بذلك لشدّة قصره. (شذرات الذهب ١/ ١٣١) .
[٣] سورة الانفطار، الآية ٨.
[٤] انظر عن الخشبيّة: مقالات الإسلاميين ١/ ٩٢- ٩٣، الفرق بين الفرق للبغدادي ٢٨- ٢٩، الملل والنحل للشهرستاني ٢/ ١٥٠، شرح القاموس ١/ ٢٣٤، وقال أبو الفرج في الأغاني ١٢/ ١٧٧ أن خندقا الأسدي هو الّذي أدخل كثيّرا في الخشبية.
[٥] قال ابن كثير في البداية والنهاية ٩/ ٢٥٠: «وكان يحتجّ على ذلك من جهله وقلّة عقله إن صحّ النقل عنه» .