كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الألف - ج: 11 - ص: 29

روى عَنْ: نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي الإِحْرَامِ [١] .

وَعَنْهُ: زَكَرِيَّا زَحْمَوَيْهِ، وَقُتَيْبَةُ [٢] .

٣- إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الْمَدَنِيُّ [٣]- خ. د. - عَنْ: أُنَيْسِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأَسْلَمِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُقَيْلٍ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، وَيَزِيدَ بْنِ أَبِي عُبَيْدٍ.

وَعَنْهُ: ابْنُ وَهْبٍ، وَسَعِيدُ بن أبي مريم.

وثّقه ابن معين [٤] .

---

[ () ] وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٥ رقم ٣٨٩، وتقريب التهذيب ١/ ٣٥ رقم ٢٠٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧.
[١] رواه أبو داود في الحج (١٨٢٦) باب ما يلبس المحرم، عن قتيبة بن سعيد، ثنا إبراهيم بن سعيد المديني، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفّازين» .
[٢] قال ابن عديّ: «يحدّث عن نافع، ليس بمعروف، يحدّث عنه زحمويه» ، ثم ذكر نحو الحديث من طريق: الحسن، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم «لا تنتقب المرأة المحرمة» ، قال ابن عديّ: وهذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه، ورواه جماعة: عن نافع، عن ابن عمر، (الكامل ١/ ٢٥٧) . وقال المؤلّف الذهبي، في «ميزان الاعتدال» : منكر الحديث.
[٣] انظر عن (إبراهيم بن سويد) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ١/ ٢٩١ رقم ٩٣٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٢، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٢، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي ١/ ٥٢ رقم ٣٩، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني ١/ ٢٠ رقم ٦٩، وتهذيب الكمال للمزّي ٢/ ١٠٢، ١٠٣ رقم ١٨٠، وميزان الاعتدال ١/ ٣٧ رقم ١٠٩، وتهذيب التهذيب ١/ ١٢٦ رقم ٢٢٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣١ رقم ٢٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٨، وهو أيضا في: تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٦١ رقم ٥١، وقد اختلط أمره على الدكتور عبد المعطي أمين محقّق الكتاب، فاعتبره في الحاشية (٥٨) : «إبراهيم بن سويد النخعي الأعور» وقال: وثّقه النسائي، وابن حبّان، وقال ابن معين: مشهور (التهذيب ١/ ١٢٦) وذكره العجليّ في «ثقاته» ، وقال: كوفيّ ثقة.
ويقول خادم العلم محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : إن صاحب الترجمة:
«المدني» هو المذكور عند ابن شاهين، فهو ينقل قول ابن معين «ثقة» ، أما «النخعي الكوفي» ، فهو الّذي قال فيه ابن معين «مشهور» . انظر: الجرح والتعديل ٢/ ١٠٣ رقم ٢٩١ و ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٢.
[٤] الجرح والتعديل ٢/ ١٠٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٦١ رقم ٥١، ونقله المزّي في تهذيب الكمال ٢/ ١٠٣.