كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الجيم - ج: 11 - ص: 66

أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ.

عَنْ: عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ الْبَهْرَانِيِّ، وَحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيِّ، وَبَكْرِ بْنِ زُرْعَةَ صَاحِبِ أَبِي عُتْبَةَ الْخَوْلانِيِّ، وَأَرْطَأَةَ بْنِ الْمُنْذِرِ.

وَعَنْهُ: الْحَسَنُ بْنُ حُمَيْدٍ الْحَرَّازِيُّ، وَالْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، وَهِشَامُ بْن عمّار، وسليمان ابن بِنْتِ شُرَحْبِيلَ، وَمُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ.

قَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [١] .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ [٢] : صالح الحديث.

وقال ابن مَعِين [٣] : لا أَعْرِفُهُ [٤] .

٤٠- جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاس بن عبد المطّلب [٥] .

---

[ () ] وتاريخ الدارميّ ٢١٤، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٦٥، والجرح والتعديل ٢/ ٥٢٣، ٥٢٤ رقم ٢١٧٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ١٤٩ و ٨/ ١٦٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٩٠/ رقم ١٧٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٢/ ٥٨٣، ٥٨٤، وتهذيب الكمال ٤/ ٥٢٠- ٥٢٢ رقم ٩١١، وميزان الاعتدال ١/: ٣٩ ١٤٥٣، والكاشف ١/ ١٢٦ رقم ٧٧٥، والمغني في الضعفاء ١/ ١٢٨ رقم ١١٠٤، وتهذيب التهذيب ٢/ ٦٨، ٦٩، رقم ١٠٩، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٦ رقم ٤٩، وخلاصة تهذيب التهذيب ٦١.
[١] تهذيب الكمال ٤/ ٥٢١.
[٢] في الجرح والتعديل ٢/ ٥٤٢.
[٣] قوله هذا في تاريخ الدارميّ ٢١٤، أما قوله في تاريخه برواية الدوري ٢/ ٧٨: «شاميّ ليس به بأس» .
وقد علّق الحافظ ابن عديّ على ذلك فقال في (الكامل في ضعفاء الرجال ٢/ ٥٨٤) : «وقول يحيى بن معين: «لا أعرفه» ، كأن يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته يقول: لا أعرفه. والجراح بن مليح مشهور في أهل الشام، وهو لا بأس به، وبرواياته، وله أحاديث صالحة جياد، وشيخ نسخة يرويها عن الزبيدي، عن الزهري، وغيره، ونسخة لإبراهيم بن ذي حماية، وأرطاة بن المنذر مقدار عشرين حديثا ... وقد روى الجرّاح عن شيوخ الشام جماعة منهم أحاديث صالحة مستقيمة، وهو في نفسه صالح» .
[٤] وذكره ابن حبّان مرتين في «الثقات» مرة في (أتباع التابعين) ٦/ ١٤٩، ١٥٠، ومرة في (الذين يلونهم ٨/ ١٦٤) .
وذكره ابن شاهين في ثقاته، ونقل قول ابن معين فيه: «ليس به بأس» .
[٥] انظر عن (جعفر بن سليمان بن علي) في:
تاريخ خليفة ٦، ٤٢٢، ٤٢٣، ٤٣٠، ٤٣٢، ٤٣٥، ٤٤٠، ٤٦٢، والمعارف لابن قتيبة ٣٧٥، ٣٧٦، ٤٩٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ١٣١، ١٣٢، ١٣٥، ١٣٦، ١٤٩، ١٥٢، ١٦٠،