كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الخاء - ج: 11 - ص: 106

عَنِ: الْحَسَنِ.

وَعَنْهُ: أَبُو غَسَّانَ النَّهدِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [١] : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ [٢] .

٧٨- خَالِدُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْبَصْرِيُّ الْعَطَّارُ [٣] .

عَنْ: عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ.

وَعَنْهُ: أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ، وَيُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، وَأَبُو أَحْمَدَ الْفُرَاتُ الرَّازِيُّ.

قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : هُوَ عِنْدِي صَدُوقٌ.

٧٩- خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الزَّيَّاتُ الْكُوفِيُّ [٥] .

أَبُو عبد الله.

---

[١] في الجرح والتعديل ٣/ ٣٣٦.
[٢] وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: حدّثني المقدّمي قال: قلت لخالد بن شوذب: مالك لا تحدّث عن الحسن كما يحدّث عنه يونس؟ قال: ما جالس يونس الحسن أكثر مما جالسته، جئني بكتاب يونس حتى أقرأه عليكم. قال: فلم أرجع إليه بعد، أولم آته بعد.
هذا معنى كلامه، أو كما قال، (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٤٣٨ رقم ٢٩٣٢) واقتبسه العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٦) .
وقال البخاري في تاريخه الكبير «فيه نظر» . ونقل عنه العقيلي في (الضعفاء الكبير ٢/ ٥) .
[٣] انظر عن (خالد بن ميسرة) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ١٧٥، ١٧٦ رقم ٦٠٠، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٨، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٤١، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥٢ رقم ١٥٩٢، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦٥، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ٨٩٢، وتهذيب الكمال ٨/ ١٨٢- ١٨٤ رقم ١٦٥٦، والكاشف ١/ ٢٠٩ رقم ١٣٦٧، وميزان الاعتدال ١/ ٦٤٣ رقم ٢٤٦٧، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٢٢، ١٢٣ رقم ٢٢٥، وتقريب التهذيب ١/ ١٢٩ رقم ٨٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٣.
[٤] في الكامل ٣/ ٨٩٢ وزاد: «فإنّي لم أر له حديثا منكرا» .
[٥] انظر عن (خالد بن يزيد الزيات) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٢٣٠ و ٢/ رقم ٣١٢٩، و ٣١٦٣، والكنى في الأسماء لمسلم، ورقة ٦٢، والجرح والتعديل ٣/ ٣٥٦ رقم ١٦١٤، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ١١٧ رقم ٣٠٨.