كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف الراء - ج: 11 - ص: 123

٩٧- رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ [١] .

عَنْ: أَبِيهِ، وَأَبِي بِشْرٍ، وَغَيْلانَ مَوْلَى عُثْمَانَ، وَشُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ.

وَعَنْهُ: النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، وَأَبُو داود الطَّيَالِسِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الشَّامِيُّ، وَغَيْرُهُمْ.

قَالَ أَحْمَدُ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٣] : ضَعِيفٌ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٤] : عِنْدِي لا بَأْسَ به.

نعيم بن حمّاد: انا روح بن عطاء: انا أَبِي، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ فِي الصَّلاةِ تَسْلِيمَةً قِبَالَةَ وَجْهِهِ. فَإِذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ سَلَّمَ عَنْ يَسَارِهِ» . قَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٥] : الأَحَادِيثُ في تسليمه أسانيدها ليّنة [٦] .

---

[ () ] يكون البلاء منه لا من روح، وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم» .
وقال الحاكم النيسابورىّ: «ليس بالقويّ عندهم» .
[١] انظر عن (روح بن عطاء) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ١٦٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٣/ رقم ٣٩٢٦، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٣/ ٣٠٩ رقم ١٠٤٨، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٢ رقم ١٩٠، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٥٧، ٥٨ رقم ٤٩٤، والجرح والتعديل ٣/ ٤٩٧ رقم ٢٢٥٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٠٠، ومشاهير علماء الأمصار له ١٥٦ رقم ١٢٣٤، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٣/ ١٠٠١، ١٠٠٢، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٩١ رقم ٢٢٤، والمغني في ضعفاء ١/ ٢٣٤ رقم ٢١٤٤، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٠ رقم ٢٨٠٦، ولسان الميزان ٢/ ٤٦٦، ٤٦٧ رقم ١٨٨٠. وقد أضاف السيد صبحي السامرائي إلى مصادره «ترتيب الثقات للعجلي» وهو ليس فيه. انظر: الضعفاء للدار للدّارقطنيّ بتحقيقه.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ رقم ٣٩٢٦، وزاد «هو ضعيف» .
[٣] في تاريخه ٢/ ١٦٩.
[٤] في الكامل ٣/ ١٠٠٢.
[٥] في الضعفاء الكبير ٢/ ٥٨.
[٦] وقد ضعّفه النسائي.
وقال أبو حاتم: «ليّن الحديث» .
وقال ابن حبّان في (المجروحين) : «كان يخطئ ويهمّ كثيرا حتى ظهر في حديثه المقلوبات من حديث الثقات، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، تركه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين جميعا، رحمهما الله» .