كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف العين - ج: 11 - ص: 211

الْفَرَوِيُّ، وَأَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَخَلْقٌ كَثِيرٌ.

وَكَانَ رَجُلا صَالِحًا عَالِمًا خَيِّرًا صَالِحَ الْحَدِيثِ.

قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: لا بَأْسَ بِهِ [١] .

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: صُوَيْلِحٌ [٢] .

وَقَالَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ: ضَعِيفٌ [٣] .

وَقَالَ الْفَلاسُ: كَانَ يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ [٤] .

وَقَالَ أَيْضًا: كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيّ يُحَدِّثُ عَنْهُ.

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَجُلا صَالِحًا. كَانَ يُسْأَلُ فِي حَيَاةِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنِ الْحَدِيثِ فَيَقُولُ: أَمَّا وَأَبُو عُثْمَانَ حَيٌّ فَلا، يُرِيدُ عُبَيْدَ اللَّهِ [٥] .

قَالَ أَحْمَدُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَزِيدُ فِي الأَسَانِيدِ وَيُخَالِفُ [٦] .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٧] : لَيْسَ بِالْقَوِيِّ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٨] : هُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة» .

---

[١] الجرح والتعديل ٥/ ١٠٩، وزاد: «قد روى عنه ولكن ليس مثل عبيد الله» ، ونقله ابن عديّ في الكامل ٤/ ١٤٦٠.
[٢] في تاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٣: «صالح» . ولفظه «صويلح» في (الجرح والتعديل ٥/ ١١٠) . ونقل ابن عديّ في (الكامل ٤/ ١٤٥٩) قول الدارميّ: قلت ليحيى بن معين: عبد الله العمري ما حاله في نافع؟ قال: صالح ثِقَةٌ.
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: سَأَلْتُ يحيى بن معين، عن عبد الله العمري، فقال: ضعيف.
(الكامل) .
[٣] تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.
[٤] الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨٠، الجرح والتعديل ٥/ ١١٠، المجروحين ٢/ ٧، الكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٤٥٩، تاريخ بغداد ١٠/ ٢٠.
[٥] العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية عبد الله ١/ ١٨٥ رقم ١٥٢، الضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٨١.
[٦] المصدر نفسه.
[٧] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٢٥.
[٨] في المجروحين ٢/ ٧.