كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم أهل هذه الطبقة - [حرف الميم] - ج: 12 - ص: 393

عن: صَفْوان بن سُلَيم، والأعمش، وعبد الملك بْن أَبِي سُليمان، وجماعة.

وعنه: الوليد بن مسلم، ونُعَيم بن حمّاد، وأبو هَمّام السَّكُونيّ، وغيرهم.

تركه غير واحدٍ لأنّ عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يُتَابِعُ عَلَيْهِ.

قَالَ أحمد بْن حنبل [١] : لَيْسَ بثقة.

وقال البخاريّ [٢] : مُنْكَر الحديث.

وقال النَّسائيّ [٣] : متروك [٤] .

٣٤٩- مروان بن شُجاع الْجَزَريّ الحرّانيّ [٥]- خ. د. ت. ق. -

---

[ (-) ] التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٠ وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٣، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٦٠، ٦١ رقم ١٦٦٤.
[١] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٢١٠ رقم ٤٩٠٩.
[٢] في تاريخه الكبير والصغير، وفي الضعفاء الصغير.
[٣] في الضعفاء والمتروكين.
[٤] وضعّفه ابن معين، والعقيلي، والدارقطنيّ. وسأل ابن أبي حاتم أباه عن مروان بن سالم فقال: منكر الحديث جدا ضعيف الحديث ليس له حديث قائم. قلت: يترك حديثه؟ قال:
لا، بل يكتب حديثه. وقال ابن حبّان: كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره. وقال ابن عديّ: عامّة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه.
[٥] انظر عن (مروان بن شجاع الجزري) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٢٨ و ٤٨٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ٥٥٦، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ١/ ٥٢٤ رقم ١٢٢٧، و ٣/ ١٩٣، ١٩٤ رقم ٤٨٣٤، وطبقات خليفة ٣٢٠، والتاريخ الكبير ٧/ ٣٧٢ رقم ١٥٩٧، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة ٧٦، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٢، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٤٣، والجرح والتعديل ٨/ ٢٧٣، ٢٧٤ رقم ١٢٤٩، والثقات لابن حبّان ٩/ ١٧٩، والمجروحين له ٣/ ١٣، ١٤، وتاريخ بغداد ١٣/ ١٤٧- ١٤٩ رقم ٧١٢٩، ورجال صحيح البخاري ٢/ ٧١٧ رقم ١١٩٠، والجمع بين رجال الصحيحين ٢/ ٥٠٢ رقم ١٩٥٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٣١٦، والكاشف ٣/ ١١٧ رقم ٥٤٦٤، والمغني في الضعفاء ٢/ ٦٥١ رقم ٦١٦٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٩١ رقم ٨٤٢٨، والعبر ١/ ٢٨٩، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٣٤ رقم ٧، وتذكرة الحفاظ ١/ ٢٩٦، وتهذيب التهذيب ١٠/ ٩٤ رقم ١٧٣، وتقريب التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٢، وطبقات الحفاظ للسيوطي ١٢٣، وخلاصة تذهيب التهذيب ٣٧٣.