كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الباء - ج: 13 - ص: 124

وقال يحيى [١] : لا بأس بِهِ.

٤٨- بقيّة بْن الوليد بْن صائد [٢]- م. أ.

الحافظ، أبو يُحْمِد [٣] الكَلاعيّ الحِمْيَريّ الميْتميّ الحمصيّ. أحد أعلام الحديث.

---

[١] لم يذكره في تاريخه، ولا في معرفة الرجال، ولم يتعرّض له ابن أبي حاتم بجرح أو تعديل.
[٢] انظر عن (بقيّة بن الوليد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٤٦٩، والتاريخ لابن معين ٢/ ٦١، ومعرفة الرجال له ١/ ٧٩ رقم ٢٣٥ و ١/ ٨٤ رقم ٢٧٣ و ١/ ٩٩ رقم ٤٢٥ و ٢/ ٢٣٩، ٢٤٠ رقم ٨٢٥، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ ٣٣٩ رقم ٥٠٠ و ٢/ ٣٦٦ رقم ٢٦٢٤، و ٢/ ٤٧٩ رقم ٣١٤١، و ٣/ ٥٣ رقم ٤١٢٨، وطبقات خليفة ٣١٧، والتاريخ الكبير ٢/ ١٥٠ رقم ٢٠١٢، والتاريخ الصغير ١٩٩ و ٢١٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١٦٢، ١٦٣ رقم ٢٠٣، وتاريخ الثقات للعجلي ٨٣ رقم ١٦٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٧٤، ١٧٥ رقم ٣١٢، وتاريخ الدارميّ، رقم ١٩٠، وتاريخ اليعقوبي ٢/ ٤٠٣، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٦٩ و ١٩٥ و ٢١٤ و ٢٦٣ و ٢٧٩ و ٢٨٠ و ٣٤١ و ٣٥٠ و ٣٥٣ و ٣٥٧ و ٣٨٩ و ٣٩٨- ٤٠٠ و ٤٠٧ و ٤٠٩ و ٤٣٢ و ٤٣٣ و ٤٣٥ و ٥٠٥ و ٥٨٥ و ٦٠٣ و ٦٠٥ و ٦٢١ و ٦٤٧ و ٧٠٥ و ٧٠٦ و ٧١٥ و ٧٢٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١١٧ و ١٢٠ و ١٨٥ و ٢٧٨ و ٢٨٧ و ٣١٢ و ٣١٤ و ٣٤٠ و ٣٦١ و ٣٨٣ و ٤٣٠ و ٤٧٩ و ٦١١ و ٦٣٦ و ٧١٢ و ٢/ ١٦٢ و ٢٨٦ و ٣٠٤ و ٣٤٣ و ٣٤٦ و ٣٤٨ و ٣٥١- ٣٥٧ و ٣٨٢- ٣٨٥ و ٣٨٧ و ٤٠٨ و ٤٢٤ و ٤٢٩ و ٤٣١ و ٤٣٢ و ٤٥٠ و ٤٥٦ و ٤٦٠ و ٤٨٠ و ٨٢٦ و ٣/ ٣٦٨ و ٣٨٩ و ٣٩٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٣٥، والمراسيل ١٩ رقم ٢٩، والجرح والتعديل ٢/ ٤٣٤- ٤٣٦ رقم ١٧٢٨، وطبقات أبي العرب القيرواني ١٧٦ و ١٩٧، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٠- ٢٠٢، وأخبار القضاة لوكيع ١/ ١٩ و ٣١ و ٦٤ و ٦٩ و ٣١٨ و ٣٢٧ و ٢/ ٢٠١ و ٢١٥ و ٢٧٧، والكامل في الضعفاء ٢/ ٥٠٤- ٥١٢، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٨٠ رقم ١٣٣، ورجال صحيح مسلم ١/ ٩٩ رقم ١٧٠، وتاريخ جرجان ١٠٤ و ١٨٦ و ٢٦٥ و ٣١٩ و ٤٧٧، و ٤٧٨، وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٣- ١٢٧ رقم ٣٥٦١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٦٣ رقم ٢٤١، وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٢٧٣- ٢٧٧، والعيون والحدائق ٣/ ٣٥٠، وتهذيب الكمال ٤/ ١٩٢- ٢٠٠ رقم ٧٣٨، والعقد الفريد ٣/ ٢٠١، ودول الإسلام ١/ ١٢٤، والمعين في طبقات المحدّثين ٦٥ رقم ٦٤٩، والكاشف ١/ ١٠٦، ١٠٧ رقم ٦٢٦، والمغني في الضعفاء ١/ ١٠٩ رقم ٩٤٤، وميزان الاعتدال ١/ ٣٣١- ٣٣٩ رقم ١٢٥٠، وسير أعلام النبلاء ٨/ ٤٥٥- ٤٦٩ رقم ١٣٩، وتذكرة الحفّاظ ١/ ٢٦٦، ومرآة الجنان ١/ ٤٥٧، وجامع التحصيل ١٧٨، ١٧٩ رقم ٦٤، والوافي بالوفيات ١٠/ ١٨٤ رقم ٤٦٦٦ وتهذيب التهذيب ١/ ٤٧٣- ٤٧١ رقم ٨٧٨، وتقريب التهذيب ١/ ١٠٥ رقم ١٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٥٤، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٢/ ٢٠- ٢٣ رقم ٣٤٤.
[٣] هكذا ضبطت في الأصل بضم الياء، وكسر الميم.