كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الباء - ج: 13 - ص: 127

وعن ابن المبارك: نعم الرجل بقيّة، لولا أنّه يُكنيّ الأسامي ويُسميّ الكنَى. كَانَ دهْرًا يحدّثنا عَنْ أَبِي سَعِيد الوحاظيّ فنظرنا فإذا هُوَ عَبْد القُدُّوس [١] .

وقال أحمد بْن حنبل [٢] : بقيّة أحبّ إليّ مِن إسماعيل، وإذا حدّث عَنِ المجهولين فلا تقبلوه.

وقال أحمد، روى بقيّة عَنْ عُبَيْد الله مناكير [٣] .

عثمان الدارميّ، عَنِ ابن مَعِين: بقيّة ثقة. قلت لَهُ: هُوَ أحبّ إليك أو محمد بْن حرب؟ فقال: ثقة وثقة [٤] .

وقال أحمد العِجليّ [٥] ، ويعقوب بْن شَيْبة: بقيّة ثقة عَنِ المعروفين [٦] .

وقال أبو إِسْحَاق الْجَوْزجانيّ [٧] : رحِم الله بقيّة، ما كَانَ يبالي إذا وجد خُرافة عمّن يأخذه. فإذا حدَّث عن الثقات فلا بأس.

قلت: شرط أن يصرّح بالإخبار ولا يَقُولُ: عَنْ فلان. فإنّه قد دلّس عَنِ ابن جُرَيج، وعن الأوزاعي بطامّات.

وقال ابن عَدِيّ [٨] : ولبقيّة حديث صالح، وفي بعض رواياته يخالف الثقات. وإذا روى عَنْ أهل الشام فهو ثَبْت، وإذا روى عَنْ غيرهم خلّط كإسماعيل بْن عيّاش.

وقال أحمد بْن الحَسَن التَّرْمِذيّ، عَنْ أحمد بن حنبل: لبقيّة مناكير عن الثقات [٩] .

---

[١] المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٢٤، وتاريخ بغداد ٧/ ١٢٤.
[٢] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ٥٣ رقم ٤١٢٨.
[٣] تاريخ بغداد ٧/ ١٢٥.
[٤] في المجروحين والضعفاء لابن حبّان ١/ ٢٠١.
[٥] في تاريخ الثقات ٨٣ رقم ١٦٠.
[٦] تاريخ بغداد ٧/ ١٢٦.
[٧] في أحوال الرجال ١٧٥.
[٨] في الكامل في الضعفاء ٢/ ٥١٢.
[٩] المجروحين لابن حبّان ١/ ٢٠٠.