كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع عشرة وأربعمائة - حرف العين - ج: 28 - ص: 346

أبو الحسن الكلوذانيّ [١] .

قَالَ الخطيب [٢] : كتبنا عَنْهُ عَنْ الصُّوليّ، وأبي جعفر بْن البَخْتَرِيّ، وكان رافضيا غير ثقة، فخرّقت ما كتبت عَنْهُ [٣] .

وقال ابن خَيْرون: حدَّث عَنْ المَحَامِليّ، وحمزة الهاشميّ. رافضيّ كذّاب، لم يكن لَهُ اصل. مات في رمضان.

١٣٦- عَبْد الله بْن أحمد بْن عَمْرو بْن أحمد بْن مُعَاذ [٤] .

أبو الحسين، ويقال: أبو العبّاس، العنْسيّ الدارانيّ.

روى عَنْ: أبيه، وأبي الميمون بْن راشد، وأبي يعقوب الأَذْرَعيّ، وأبي الحسين بْن حَذْلَم.

روى عَنْهُ: عليّ بْن محمد الحِنّائيّ، وأبو عليّ الأهوازيّ، وأبو محمد اللّبّاد، وعبد العزيز الكتّانيّ.

وقال الكتّانيّ: توفّي بداريّا في شوّال، وكتب الكثير، وحدّث بشيء يسير.

ثقة مأمون [٥] .

---

[ () ] عبد الملك بن سليمان، يعرف بابن مروان الكلوذاني» ، والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي ٢/ ٧٩ رقم ١٧٩٥ وفيه «الكلواذي» ، واللباب ٣/ ١٠٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٢٩ رقم ٣٠٧٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣٨٤ رقم ٤١٧٤، ولسان الميزان ٣/ ٢٤٣ رقم ١٠٧٠.
[١] الكلوذانيّ: بفتح الكاف وسكون اللام وفتح الواو والذال المعجمة بين الألفين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى كلوذان، وهي قرية من قرى بغداد على خمسة فراسخ منها. (الأنساب ١٠/ ٤٦٠) .
وفي (اللباب ٣/ ١٠٧) : النسبة إلى: كلواذى، وينسب إليها: كلوذاني، وكلواذاني، وكلواذى.
[٢] في تاريخه ١٢/ ١٦٢.
[٣] وعبارته في: تاريخ بغداد: «كتبت عنه وكان خبيث المذهب رافضيا، وكان غير ثقة في الحديث. دفع إليّ جزءا ذكر أنه سمعه من عم أبيه، عن حميد بن الربعي والحسن بن عرفة، ونحوهما. فكتبت منه أوراقا ثم بدا لي فرددته عليه، وخرّقت ما كتبت منه، وكان العباس ادّعى في آخر عمره سماعا من القاضي أبي عبد الله المحامليّ، وعمد إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها أبو العباس بن عبدة فركّبها على المحاملي، ورواها عنه» .
[٤] انظر عن (عبد الله بن أحمد) في:
تاريخ دمشق (عبادة بن أوفى- عبد الله بن ثوب) ص ٣٣٦، ٣٣٧ رقم ١٥٥، وتهذيب تاريخ دمشق ٧/ ٢٨٨.
[٥] وزاد الكتّانيّ: «وكان عنده تفسير سنيد، عن أبيه، عن جدّه» . (تاريخ دمشق ٣٣٦) .