كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثلاث وستين وأربعمائة - حرف الألف - ج: 31 - ص: 98

الأبناء [١] جزء، «الرحلة» [٢] جزء، «مسألة الاحتجاج بالشافعي» [٣] جزء، كتاب «البخلاء» [٤] أربعة أجزاء، كتاب «المُؤْتَنِفْ لتكملة المؤتلف والمختلف» [٥] ، كتاب «مُبهم المراسيل» [٦] ، «كتاب أن البَسْمَلَة من الفاتحة» [٧] ، كتاب «الجهر بالبَسْمَلة» [٨] جزءان، كتاب «مقلوب الأسماء والأنساب» [٩] ، كتاب «صحة العمل باليمين مع الشاهد» [١٠] ، كتاب «أسماء المدلسين» [١١] ، كتاب «اقتضاء العلم العمل» [١٢]

---

[١] في المنتظم ومعجم الأدباء: «رواية الآباء عن الأبناء» ، وفي (تذكرة الحفاظ) : «رواية الأبناء عن آبائهم» ، وفي (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٩١) : «الإنباء عن الأبناء» .
[٢] اسمه الكامل: «الرحلة في طلب الحديث» ، وقد طبع أولا ضمن «مجموعة رسائل في علوم الحديث» بعناية صبحي البدري السامرائي، ونشرته المكتبة السفية بالمدينة المنورة ١٩٦٩، ثم أعيد طبعه في سلسلة روائع تراثنا الإسلامي، منشورات أمين دمج، سنة ١٣٩٥ هـ-. / ١٩٧٥ م.
[٣] في (المنتظم) : «الاحتجاج عن الشافعيّ» ، وفي (معجم الأدباء) : «الاحتجاج للشافعي فيما أسند إليه والردّ على الجاهلين بطعنهم عليه» ، وقد أخطأ المحقّقان في (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٩١، بالحاشية ٦) فقالا: «.. والرد على الطاعنين بجهلهم عليه» .
[٤] صدر عن مطبعة العاني ببغداد ١٣٨٤ هـ-. / ١٩٦٤ م. بتحقيق الدكتور أحمد مطلوب والدكتورة خديجة الحديثي، وأحمد ناجي القيسي، وساعد المجمع العلمي العراقي على نشره.
[٥] في (معجم الأدباء ٤/ ٢٠) : «المؤتنف في تكملة المختلف والمؤتلف» ، ووقع خطأ في (المنتظم) في طبعتيه، الأولى بحيدرآباد، والثانية بطبعة دار الكتب العلمية ببيروت ١٤١٢ هـ-. / ١٩٩٢ م. (١٦/ ١٣٠) فورد: «كتاب المؤتنف بكلمة المختلف والمؤتلف» ، والصحيح «بتكملة» ، فهو تكملة لكتاب «المختلف والمؤتلف» للدارقطني.
[٦] في (المنتظم، ومعجم الأدباء) : «التفصيل لمبهم المراسيل» .
[٧] في (المنتظم) : «كتاب لهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب» ، وفي (معجم الأدباء) :» كتاب منهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب» . وفي (المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٥٩) : «منهج سبيل الصواب في أن التسمية آية في فاتحة الكتاب» .
[٨] لم أقف عليه.
[٩] في (المنتظم) و (معجم الأدباء) : «كتاب رافع الارتياب في المقلوب من الأسماء والألقاب» .
وقد وقع في (معجم الأدباء ٤/ ٢٠) : «القلوب» بدل: «المقلوب» .
[١٠] في (معجم الأدباء ٤/ ١٩) : «كتاب الدلائل والشواهد على صحّة العمل باليمين مع الشاهد» .
[١١] في (المنتظم، ومعجم الأدباء: «التبيين لأسماء المدلّسين» .
[١٢] في (المنتظم) في الطبعتين: «اقتفاء العلم بالعمل» . وهو خطأ، والصحيح «اقتضاء» ، وقد حقّقه الشيخ ناصر الدين الألباني، وصدر عن المكتب الإسلامي في بيروت لأول مرة سنة