كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ست وستين وأربعمائة - حرف العين - ج: 31 - ص: 202

وحجّ فَلَقِي الْقَاضِيَ عَبْدَ الْوَهَّابِ [١] صَاحِبَ «التَّلْقِينِ» ، وأبا ذَرّ الهَرَويّ.

وجالس بمكّة بعد ذلك إمام الحرمين أَبَا المعالي، فباحثه وسأله عن أشياء ألّفها، وهي مصنَّف معروف.

وكان مليح التصنيف. له كتاب «النُّكَت والفروق لمسائل المدوَّنة» ، وصنَّف أيضًا كتابًا كبيرًا سمّاه «تهذيب الطّالب» [٢] ، وله استدراك على «مختصر البَرَاذِعيّ» [٣] . وصنف «عقيدةً» .

توُفّي بالإسكندرية [٤] .

١٨١- عَبْد الْعَزِيز بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن سليمان [٥] .

---

[١] هو القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي الفقيه. توفي سنة ٤٢٢ هـ-.
[٢] وقع في (كشف الظنون ١/ ٥١٥) : «المطالب» بإضافة ميم. وهو غلط.
[٣] في الأصل، وترتيب المدارك ٤/ ٧٧٥ «البرادعي» بالدال المهملة، والمثبت عن (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٠٢) و «البراذعي» هو: أبو سعيد خلف بن أبي القاسم القيرواني المغربي المالكي. توفي بعد سنة ٤٣٠ هـ-.
[٤] قال القاضي عياض: كان عبد الحق يعترف بفضل أبي المعالي إمام الحرمين، ويقول: لولا كبر سنّي ما فارقت عتبة منزله. وكان الآخر يجلّه ويعترف بفضله.. وذكره ابن عمّار المتكلم فقال: إمام مشهور بكل علم متقدّم، مدرّس للأصول والفروع. وذكره ابن سعدون فقال: كان من الصالحين المتّقين، فيه قدر أهل العلم وسكينتهم، وإذعانهم للحق. كثير الإنصاف.
وأنشد له ابن القطان من شعره:
أرى فتن الدنيا تزيد وأهلها ... يخوضون بالأهواء في غمرة الجهل
فما أن ترى من مخلص ذي عقيدة ... وما أن ترى من صادق القول والفعل
فيا سوء حالي حين أصبح فارغا ... ولم أدّخر زادا وما زلت في شغل
وله أبيات يرثي فيها ابنه. (ترتيب المدارك ٤/ ٧٧٥، ٧٧٦) .
[٥] انظر عن (عبد العزيز بن أحمد) في: مقدّمة الروض البسّام ١/ ٤٩ رقم ٧، والإكمال ٧/ ١٨٧، والأنساب ١٠/ ٣٥٣، والتحبير لابن السمعاني ١/ ٢٧٨، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ج ١٠/ ١٧٤ أ- ١٧٥ أ، و (مخطوطة التيمورية) ٢٤/ ١٦٣- ١٦٦ و ٣٦/ ٣٩٠، والمنتظم ٨/ ٢٨٨ رقم ٣٤٠ (١٦/ ١٥٨، ١٥٩ رقم ٣٤٣٥) ، ومعجم البلدان ٥/ ١٠٩، والكامل في التاريخ ١٠/ ٩٣، واللباب ٣/ ٨٣، ٨٤، والتقييد لابن نقطة ٣٦٣ رقم ٤٦٢، والمعين في طبقات المحدّثين ١٣٤ رقم ١٤٧٨، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٤٨- ٢٥٠ رقم ١٢٢، والإعلام بوفيات الأعلام ١٩٢، وتذكرة الحفاظ ٣/ ١١٧٠، ١١٧١، والعبر ٣/ ٢٦١، ودول الإسلام ١/ ٢٧٥، ومرآة الجنان ٣/ ٩٤، والبداية والنهاية ١٢/ ١٠٩، وتاريخ الخميس ٢/ ٤٠٠، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي ١٨/ ١٦٣، وتبصير المنتبه ٣/ ١٢٠٦، والنجوم الزاهرة ٥/ ٩٦، وطبقات الحفاظ ٤٣٨، وكشف الظنون ٣٠١٩، وشذرات الذهب