كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة تسع وستين وأربعمائة - حرف العين - ج: 31 - ص: 292

قال السمعاني [١] : ثنا عَنْهُ ابن بنته عَبْد الواحد ابن القُدوة أَبِي علي الفضل الفارمذي [٢] ، وعبد الجبار [٣] .

مات فِي ربيع الأول [٤] .

٢٩٠- عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَر بْن أَحْمَد بن مجيب [٥] بْن المجمع بْن بحر بن معبد [٦] بْن هَزَارْمَرْد [٧] .

أبو مُحَمَّد الصريفيني [٨] . خطيب صريفين.

اختلفوا فِي نسبه فِي تقديم «مجيب» على «مجمِّع» [٩] . وُلِد فِي صفر سنة أربعٍ وثمانين.

وسمع: أَبَا القاسم بْن حَبَابَة [١٠] ، وابن أخي ميمي الدّقّاق، وأبا حفص

---

[١] الموجود في (الأنساب) : سمع عبد الواحد بطوس جدّه أبا القاسم الكركاني (٩/ ٢١٩، ٢٢٠) .
[٢] انظر: التحبير ١/ ٦٠٧.
[٣] هو عبد الجبّار بن محمد الخواريّ. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٤٠٥) .
[٤] في: الوافي بالوفيات: توفي في حدود الستين والأربعمائة.
[٥] انظر عن (عبد الله بن محمد الصريفيني) في: تاريخ بغداد ١٠/ ١٤٦، ١٤٧ رقم ٥٢٩٤، والأنساب المتّفقة ٨٩، والأنساب ٨/ ٥٩، والمنتظم ٨/ ٣٠٩، ٣١٠ رقم ٣٧٢ (١٦/ ١٨٦، ١٨٧ رقم ٣٤٦٦) ، رقم ٥٢٩٤، ومعجم البلدان ٣/ ٤٠٣، ٤٠٤، والكامل في التاريخ ١٠/ ١٠٦، واللباب ٢/ ٢٤٠، والعبر ٣/ ٢٧١، والإعلام بوفيات الأعلام ١٩٣، والمعين في طبقات المحدّثين ١٣٥ رقم ١٤٨٨، وسير أعلام النبلاء ١٨/ ٣٣٠- ٣٣٢ رقم ١٥٣، ودول الإسلام ٢/ ٤، والبداية والنهاية ١٢/ ١١٦، ١١٧، والوافي بالوفيات ١٧/ ٥٠٢ رقم ٤٣٢، وتبصير المنتبه ٣/ ١٤٥٢، وشذرات الذهب ٣/ ٣٣٤.
[٦] في تاريخ بغداد: « ... أحمد بن المجمع بن مجيب بن معبد بن بحر ... المعروف والده بهزارمرد» . وفي المنتظم: « ... أحمد بن المجمع بن مجيب بن بحر بن معبد» . وفي البداية والنهاية: «ابن أحمد بن المجمع بن محمد بن يحيى بن معبد ... ويعرف بابن المعلّم» .
[٧] هزارمرد: بفتح أوله وثانيه، وسكون الراء، وفتح الميم، وسكون الدال المهملة، ودال مهملة في آخره.
[٨] الصّريفيني: بفتح الصاد المهملة وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، والفاء بين الياءين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى «صريفين» ، قريتين إحداهما من أعمال واسط، والأخرى صريفين بغداد. (الأنساب ٨/ ٥٨، ٥٩) ونسبه ابن القيسراني إلى «صريفين عكبرا» . (الأنساب المتّفقة ٨٩) .
[٩] انظر: تاريخ بغداد، والبداية والنهاية، والمنتظم.
[١٠] تصحّف في (البداية والنهاية) إلى «حبانة» .