كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

[الوفيات] - عبد الله بن مسعود [١] - ج: 3 - ص: 384

لَكِنَّ لَفْظَهُ: «وَمَا حَدَّثَكُمُ ابْنُ مَسْعُودٍ فَصَدِّقُوهُ» . وَقَالَ مَنْصُورٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «رَضِيتُ لِأُمَّتِي مَا رَضِيَ لَهَا ابْنُ أُمِّ عَبْدٍ» [١] . وَرَوَى نَحْوَهُ مِنْ طُرُقٍ أُخَرَ.

وَقَالَ عَلْقَمَةُ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُشْبِهُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَدْيِهِ وَدَلِّهِ وَسَمْتِهِ [٢] .

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ يَقُولُ: قُلْنَا لِحُذَيْفَةَ: أَخْبِرْنَا بِرَجُلٍ قَرِيبِ السَّمْتِ وَالدَّلِّ بِرَسُولِ اللَّهِ حَتَّى نَلْزَمَهُ، قَالَ: مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أَقْرَبَ سَمْتًا وَلَا هَدْيًا وَلَا دَلًّا من رَسُول اللَّه صَلّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلّمَ حَتَّى يُوَارِيَهُ جِدَارُ بَيْتِهِ مِنَ ابْنِ أُمِّ عبد، ولقد علم المحفوظون مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ ابْنَ أُمِّ عَبْدٍ مِنْ أَقْرَبِهِمْ إِلَى الله زلفة [٣] .

---

[ () ] و ٤٠٢، وصحّحه ابن حبّان (٢١٩٣) ، والحاكم في المستدرك ٣/ ٧٥، ووافقه الذهبي في تلخيصه. والطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٦٧، ٦٨ رقم ٨٤٢٦ من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله.
[١] أخرجه الحاكم في المستدرك ٣/ ٣١٧ وقال: هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه، وله علّة ووضّح الذهبي في تلخيصه العلّة وهي: أن سفيان وإسرائيل روياه عن منصور، عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٧٧ رقم ٨٤٥٨.
[٢] طبقات ابن سعد ٣/ ١٥٤.
[٣] في طبقات ابن سعد ٣/ ١٥٤ «وسيلة» بدل «زلفة» ، وأخرجه الترمذي في المناقب (٣٨٠٩) باب مناقب عبد الله بن مسعود، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه البخاري في الفضائل (٣٧٦٢) باب مناقب عبد الله بن مسعود، وأحمد في المسند ٥/ ٤٠١، ٤٠٢، وكلهم من طريق شعبة، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد، عن حذيفة إلى قوله: «من ابن أمّ عبد» .
وأخرجه البخاري في الأدب (٦٠٩٧) باب الهدي الصالح، وابن سعد، والفسوي في المعرفة والتاريخ ٢/ ٥٤٠ و ٥٤٢ كلّهم من طريق الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة.
وانظر: معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) ٨٢ رقم ٢٧، وسير أعلام النبلاء ١/ ٤٨٤، وصفة الصفوة ١/ ٣٩٨، ورواه الطبراني في المعجم الكبير ٩/ ٦ و ٨٧ رقم ٨٤٨٢ و ٨٤٨٣ و ٨٤٨٤ بلفظ: «المحظوظون» بدل «المحفوظون» ، وحلية الأولياء ١/ ١٢٦.