كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة خمس وخمسمائة - حرف الميم - ج: 35 - ص: 115

١٢٢- مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد [١] .

الإمام زين الدّين أبو حَامد الغزّاليّ، الطّوسيّ، الفقيه الشّافعيّ، حُجّة الإسلام.

قرأ قطعة مِن الفقه بطُوس عَلَى أحمد الرّاذكَانيّ [٢] ، ثمّ قِدم نيسابور في طائفة مِن طَلَبة الفقه، فجدّ واجتهد، ولزِم إمام الحرمين أبا المعالي حتّى تخرَّج

---

[١] انظر عن (محمد بن محمد الغزالي) في: تاريخ حلب للعظيميّ (بتحقيق زعرور) ٣٦٥، و (تحقيق سويم) ٣١، وتاريخ الفارقيّ ٢٧٨، وتبيين كذب المفتري ٢٩١- ٣٠٦، والمنتظم ٩/ ١٦٨- ١٧٠ رقم ٢٧٧ (١٧/ ١٢٤- ١٢٧ رقم ٣٧٩٩) ، والمنتخب من السياق ٧٣- ٧٥ رقم ١٦١، ومعجم البلدان ٣/ ٥٤١، واللباب ٢/ ٣٧٩، والكامل في التاريخ ١٠/ ٤٩١، ووفيات الأعيان ٤/ ٢١٦- ٢١٩، وآثار البلاد ٣٣٠، ٣٥٣، ٣٧٧، ٤٠٥، ٤٠٧، ٤١٣، ٤١٧، ومرآة الزمان لسبط ابن الجوزي ج ٨ ق ١/ ٣٩، ٤٠، وتاريخ الزمان ١٣٣، والروض المعطار ٤٠٠، وطبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح ١/ ٢٤٩- ٢٦٤ رقم ٧٠، والمختصر لأبي الفداء ٢/ ٢٢٥، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٣٢٢- ٣٤٦ رقم ٢٠٤، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٠٨، والمعين في طبقات المحدّثين ١٤٩ رقم ١٦١١، ودول الإسلام ٢/ ٣٤، والعبر ٤/ ١٠، وتاريخ ابن الوردي ٢/ ٢١، ومرآة الجنان ٣/ ١٧٧- ١٩٢، والوافي بالوفيات ١/ ٢٧٤- ٢٧٧ رقم ١٧٦، وعيون التواريخ (مخطوط) ١٣/ ٢٦٢- ٢٦٧، (والمطبوع) ١٢/ ٣- ٧، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٦/ ١٩١- ٢٨٩، وطبقات الشافعية للإسنويّ ٢/ ٢٤٢- ٢٤٥، والبداية والنهاية ١٢/ ١٧٣، ١٧٤، وطبقات فقهاء الشافعية لابن كثير (مخطوط) ١٠٥ ب- ١٠٧ أ، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٧، ٣٨، وطبقات الأولياء لابن الملقّن ١٠٣، ١٠٤، والوفيات لابن قنفذ ٢٦٦، ٢٦٧، وطبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١/ ٣٠٠، ٣٠١ رقم ٢٦١، والمقفّى الكبير للمقريزي ٧/ ٧٦- ٨٤ رقم ٣١٥٧، والنجوم الزاهرة ٥/ ٢٠٣، وتاريخ الخلفاء ٤٣١، والأنس الجليل ١/ ٢٦٥، ومفتاح السعادة ٢/ ٣٣٢- ٣٣٦ و ٣٤١- ٣٤٣ و ٣٤٧- ٣٥٠ و ٥٦٠- ٥٦٢، وطبقات الشافعية لابن هداية الله ١٩٢- ١٩٥، وكشف الظنون ١٢، ٢٣، ٢٤، ٣٦، ٨٢، ٨٤، ٩٧، ١٠٤، وشذرات الذهب ٤/ ١٠- ١٣، وإتحاف السادة المتقين ١/ ٦- ٥٣، وروضات الجنات ١٨٠- ١٨٥، وإيضاح المكنون ١/ ١١، ١٧١، ٢٩٨، ٣٠٠، ٥٩٥ و ٢/ ٤٣، ١٠٣، ٣٧٠، ٥٣٦، ٧٢٢، وهدية العارفين ٢/ ٧٩- ٨١، وديوان الإسلام ٣/ ٣٧٦- ٣٧٨ رقم ١٥٥٧، وأبجد العلوم ٣/ ١١٠، والتاج المكلّل للقنوجي ٣٨٨، ٣٨٩، والمجدّدون في الإسلام ١٨١- ١٨٤، وكنوز الأجداد ٢٧٢- ٢٨١، والفتح المبين ٢/ ٨- ١٠، وآداب اللغة العربية ٣/ ٩٧، والأعلام ٧/ ٢٢، ومعجم المؤلفين ١١/ ٢٦٦- ٢٦٩.
[٢] الراذكاني: براء مهملة وذال معجمة مفتوحة، بينهما ألف، ثم كاف وألف ونون. نسبة إلى راذكان: بليدة بأعالي طوس. (الأنساب ٦/ ٣٧) .
وقد تصحّفت في الأصل إلى: «الراذياني» .