كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة خمسين وخمسمائة - حرف الألف - ج: 37 - ص: 389

٥٧٠- أحمد بْن مَعَدّ بْن عيسى بْن وكيل [١] .

الزّاهد أبو العبّاس، التُّجَيْبيّ، الأُقْلِيشيّ [٢] ، ثمّ الدّانيّ.

سَمِعَ: أَبَاهُ أبا بَكْر، وليس بالمشهور، وسمع من: صِهْره طارق بْن يَعيش، وأبا العبّاس بْن عيسى، وتلمَذَ لَهُ، وأبا الوليد بْن الدّبّاغ، وجماعة.

وحجّ، فسمع بمكَّة من الكَرُوخيّ [٣] .

وكان من الأئمَّة والعلماء العاملين. لَهُ عدَّة مصنَّفات.

روى عَنْهُ: الوزير أبو بَكْر بْن سُفْيان، وغيره.

وكان كثير البكاء، والخشْية، والعُزُوب عَن الدّنيا، عارِفًا باللّغة، والعربيَّة، والحديث، كبير القدْر.

سَمِعَ الكثير بالإسكندريَّة من السِّلَفيّ.

ومِن شِعْره:

أسِيرُ الخطايا عند بابِكَ واقِف ... لَهُ عَنْ طريق الحقّ قلبٌ مُخَالِف

قديما عصى عَمْدًا، وجَهْلًا، وغرَّةً ... ولم يَنْهَهُ قلبٌ من اللَّه خائف

تَزِيدُ سنُوهُ وهو يزداد ضِلَّةً ... فها هو في ليل الضّلالة عاكف

---

[ () ]
يدافع بالشعر في أوقاته، ... وإن جاء طالع في «المجمل»
(معجم البلدان ٢/ ٣٢٧ وقد ورد فيه: «عبد الله بن المظفر» وهو تصحيف) .
[١] انظر عن (أحمد بن معدّ) في: معجم البلدان ١/ ٢٣٧، وإنباه الرواة ١/ ١٣٦، ١٣٧ رقم ٨٤، وتكملة الصلة لابن الأبّار ٦٠- ٦٢، والذيل والتكملة للمراكشي، السفر الأول ق ٢/ ٥٤٣- ٥٥٠ رقم ٨٣٧، وأخبار وتراجم أندلسة ٦٤، والعبر ٤/ ١٣٩، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٣٥٨ رقم ٢٤٨، وتلخيص ابن مكتوم ٢٣، ومرآة الجنان ٣/ ٢٩٦، والوافي بالوفيات ٨/ ١٨٣، ١٨٤، والديباج المذهب ١/ ٢٤٦، ٢٤٧، وعيون التواريخ ١٢/ ٤٩٠، والعقد الثمين ٣/ ١٨٢، ١٨٥، والنجوم الزاهرة ٥/ ٣٢١، وبغية الوعاة ١/ ٣٩٢، ونفح الطيب ٢/ ٥٩٨ ٦٠٠، وسلّم الوصول ١٥٢، وكشف الظنون ١٧١، ١٨٦، ٢١٨، ٩٨٨، ١٠٣٢، ١٠٥٠، ١٥٢٣، ١٩٣٠، وشذرات الذهب ٤/ ١٥٤، ١٥٥، وتاج العروس (مادّة: قلش) ٤/ ٣٤٠، وإيضاح المكنون ١/ ٤٥١، ٤٥٢ و ٢/ ٣١٦، وهدية العارفين ١/ ٨٥، وديوان الإسلام ١/ ١٤٤، ١٤٥ رقم ٢٠٤، ومعجم المطبوعات لسركيس ٦٢٧، ٦٢٩، وتاريخ الأدب العربيّ ٦/ ٢٧٦، ٢٧٧، وشجرة النور الزكية ١/ ١٤٢، ١٤٣، ومعجم المؤلفين ٢/ ١٨١.
[٢] الأقليشي: بضم الهمزة وسكون القاف وكسر اللام. منسوب إلى أقليش، وهي بلدة من أعمال طليطلة بالأندلس. ويقال: الأقليجي، بالجيم.
[٣] هو عبد الملك بن عبد الله. تقدّمت ترجمته برقم (٤٤٣) .