كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة إحدى وسبعين وخمسمائة - حرف الميم - ج: 40 - ص: 86

وأجاز لَهُ أَبُو عليّ بْن سُكرة الصَّدفي. ووُلي خطابة بلده.

قال الأبّار: وكان فقيها مشاوَرًا، ذا دُعابة مع خشْية وخشوع.

حدَّث عَنْهُ: أَبُو القاسم بْن الحَسَن، وأبو نصر السَّبْتي، ويعيش بْن النّديم، وأبو الخطّاب عُمَر بْن الجميّل.

وأجاز فِي رجب من السَّنَة. ولم تُؤرخ وفاته.

١٧- مُحَمَّد بْن أسعد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن [١] .

الْإِمَام مجد الدّين، أَبُو منصور الطُوسي، العطّاريّ [٢] ، المعروف بحَفَدَة [٣] .

الفقيه الشّافعيّ. كان فقيها واعظا أصوليا فاضلا، تفقَّه بمَرْو على أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن منصور السمْعاني، ثمّ انتقل إلى مروالرّوذ، وتفقّه على القاضي أَبِي مُحَمَّد الْحُسَيْن بْن مَسْعُود الفرّاء البَغَوِي، وسمع منه كتابيه: «شرح السّنّة» و «معالم التّنزيل» ، وغير ذلك.

ثمّ انتقل إلى بُخَارَى واشتغل بها على البرهان عَبْد العزيز بْن عُمَر بْن مازة الحنفيّ. ثمّ عاد إلى مَرْو، وقدِم أذَرْبَيْجَان، والجزيرة، واجتمع النّاس عَلَيْهِ بسبب الوعظ. وكان مجلسه فِي الوعظ من أحسن المجالس، وَلَا ندري لِمَ لُقِّب حَفَدَة.

---

[١] انظر عن (محمد بن أسعد) في: التحبير ٢/ ٨٩، ٩٠ رقم ٦٩٥، والمنتظم ١٠/ ٢٧٩ (١٨/ ٢٤٦ رقم ٤٣٢٣) ، في وفيات سنة ٥٧٣ هـ.، ووفيات الأعيان ٤/ ٢٣٨، ٢٣٩، وتلخيص مجمع الآداب ج ٤ ق ٢/ ٨٩٠، ٨٩١، والعبر ٤/ ٢١٣، ودول الإسلام ٢/ ٨٥، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٣٥، وسير أعلام النبلاء ٢٠/ ٥٣٩، ٥٤٠ رقم ٣٤١، والمعين في طبقات المحدّثين ١٧٤ رقم ١٨٥٨، وتذكرة الحفاظ ٤/ ١٣٣٣، ١٣٣٤، والمختصر المحتاج إليه ١/ ٢٦، والوافي بالوفيات ٢/ ٢٠٢، ٢٠٣، رقم ٥٨٠، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي ٦/ ٩٢، ٩٣، وطبقات الشافعية للإسنويّ ١/ ٤٤١، ٤٤٢، والبداية والنهاية ١٢/ ٢٩٩ في وفيات سنة ٥٧٣ هـ.، وذيل التقييد ١/ ١٠٤ رقم ١٢٨، والنجوم الزاهرة ٦/ ٧٧، وشذرات الذهب ٤/ ٢٤٠ وسيعاد برقم (٨٧) .
[٢] في شذرات الذهب: «العطاردي» ، وهو غلط.
[٣] ضبطها ابن خلّكان بفتح الحاء والفاء والدال. وقال: لا أعلم لم سمّي بهذا الاسم مع كثرة كشفي عنه. (وفيات الأعيان) .