كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة أربع وثمانين وخمسمائة - حرف الألف - ج: 41 - ص: 170

١١٤- أُسَامَة بْن مُرشد بْن عَلِيّ بْن مُقَلّد بْن نَصْر بْن منقذ [١] .

الأمير الكبير مجد الدّين، مؤيَّد الدَّولة، أَبُو المظفَّر الكِنانيّ، الشَّيزَرِيّ الأديب، أحد أبطال الْإِسْلَام، ورئيس الشّعراء الأعلام.

ولد بشيزر في سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. وسمع سنة تسعٍ وتسعين نسخة أَبِي هُدْبة من: عَلِيّ بْن سالم السِّنْبِسيّ [٢] .

سَمِع منه: أَبُو القاسم بْن عساكر الحافظ، وأَبُو سعد بْن السّمعانيّ، وأَبُو المواهب بْن صَصْرى، والحافظ عَبْد الغنيّ، وولده الأمير أَبُو الفوارس مُرْهَف، والبهاء عَبْد الرَّحْمَن، وشمس الدّين مُحَمَّد بْن عَبْد الكافي، وعبد الصَّمد بْن خليل بْن مقلّد الصّائغ، وعبد الكريم بْن نصر اللَّه بْن أَبِي سُرَاقة، وآخرون.

وَلَهُ شِعْر يروق وشجاعة مشهورة. دخل ديار مصر وخدم بها في أيّام

---

[١] انظر عن (أسامة بن مرشد) في: الباهر ١١٢- ١١٦، وخريدة القصر (قسم شعراء العراق) ١/ ٤٩٨- ٥٤٧، و (قسم شعراء الشام) ١/ ٤٩٩، وسنا البرق الشامي ١/ ٢٢٧، والفتح القسي ٢٦١، ومعجم الأدباء ٢/ ١٧٣- ١٩٧، والتذكرة لابن العديم (مخطوط) ٨٧، ٩٠، ٩١، ٢٦٣، وبغية الطلب (مخطوط) ٣/ ٣٩٦- ٤١٠ رقم ٣٧٥، والروضتين ٢/ ١٣٧، ووفيات الأعيان ١/ ١٩٥ رقم ٨٤، والذيل على الروضتين ٩٣، والتكملة لوفيات النقلة ١/ ٩٥، ٩٦ رقم ٥١، وإنسان العيون لابن أبي عذيبة (مخطوط) ورقة ٨٢، وديوان ابن منير الطرابلسي (بعنايتنا) ١٢، ١٥، ١٧، ٢١، ٢٣، ٦٣، ٦٤، ٧٢، ٧٤، ٧٩، ١١٤، ٢٧٢، ٢٧٣، ومختصر تاريخ دمشق لابن منظور ٤/ ٢٥٨- ٢٦٢ رقم ٢٤١، والعبر ٤/ ٢٥٢، ودول الإسلام ٢/ ٩٦، وسير أعلام النبلاء ٢١/ ١٦٥- ١٦٧ رقم ٨٣، والإعلام بوفيات الأعلام ٢٤٠، ومرآة الجنان ٣/ ٤٢٧، ٤٢٨، والوافي بالوفيات ٨/ ٣٧٨ رقم ٣٨١٨، والبداية والنهاية ١٢/ ٣١٣، والعسجد المسبوك ٢/ ٢٠٥، ٢٠٦، والمقفى الكبير ٢/ ٤٠- ٤٩ رقم ٧١١، وعقد الجمان (مخطوط) ١٧/ ورقة ٦٤، والإعلان بالتوبيخ للسخاوي ٥٤، والنجوم الزاهرة ٦/ ١٠٧، ١٠٨، وروضات الجنات ٧٢، وكشف الظنون ٧٦٩، وسلّم الوصول لحاجّي خليفة (مخطوط) ورقة ١٧٤، وشذرات الذهب ٤/ ٢٧٩، وديوان الإسلام ٤/ ٢٨٥ رقم ٢٠٥١، وأعيان الشيعة ١٠/ ٢٢٨، وتهذيب تاريخ دمشق ٢/ ٤٠٠، والأعلام ١/ ٢٦٠، ومعجم المؤلفين ٢/ ١٨٤، ومقدّمة كتابه «الإعتبار» للدكتور فيليب حتى، وكتابه «لباب الآداب» وغيره.
[٢] السّنبسيّ: بكسر السين المهملة وسكون النون وكسر الباء الموحّدة وفي آخرها سين أخرى. نسبة إلى سنبس: قبيلة مشهورة من طيِّئ. (الأنساب ٧/ ١٥٨، اللباب ٢/ ١٤٤، توضيح المشتبه ٥/ ٢٥٥) .