كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ثلاث وأربعين وستمائة - حرف العين - ج: 47 - ص: 185

الإِمَام مفتي الإِسْلَام تقيّ الدّين أَبُو عَمْرو ابن الإِمَام البارع أَبِي القاسم صلاح الدّين النَّصريّ، الكُرديّ، الشَّهْرَزُوريّ، الشّافعيّ.

وُلِدَ سنة سبْع وسبعين، وتفقّه عَلَى والده الصّلاح بشَهْرَزُور، وكان والده شيخ تِلْكَ النّاحية، ثُمَّ نقله إلى المَوْصِل فاشتغل بِهَا مدّة، وبرع فِي المذهب.

قَالَ ابن خَلِّكان فِي «تاريخه» : بَلَغَني أَنَّهُ كرّر عَلَى جميع «المهذّب» ولم يَطرَّ شاربُه، ثُمَّ ولي الإعادة عَنْهُ العلّامةُ العمادُ بْن يونس.

قلت: وسمع من: عُبَيْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن السّمين، ونصر اللَّه بْن سلامة الهيْتيّ، ومحمود بْن عَلِيّ المَوْصِليّ، وَعَبْد المحسن ابن خطيب المَوْصِل، وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي السّنان بالمَوْصِل.

ورحل وله بضْعٌ وعشرون سنة إلى بغداد، فسمع بِهَا من أَبِي أَحْمَد عبد الوهّاب ابن سُكَيْنة، وعمر بْن طَبَرْزَد، وبدُبَيْس من: إِسْمَاعِيل بْن إِبْرَاهِيم الخبّاز، وبهَمَذَان من: أَبِي الفضل بْن المعزّم، وجماعة.

وبنَيْسابور من: منصور الفُرَاويّ، والمؤيَّد الطُّوسيّ، والقاسم بْن الصّفّار، وَمُحَمَّد بْن الْحَسَن الصّرام، وَأَبِي المعالي بْن ناصر الأَنْصَارِيّ، وأبي النّجيب إسماعيل القارئ، وزينب الشّعريّة.

---

[٢٢٠،) ] وصلة الخلف للروداني ٢١٥ و ٢٤٥ و ٣٠٦ و ٣٩٨، وديوان الإسلام لابن الغزّي ٣/ ٢١٤، ٢١٥ رقم ١٣٤١، والتاج المكلّل للقنوجي ٨٠، والإشارات إلى أماكن الزيارات للحوراني ٣٧، ٣٨، والزيارات للعدوي ٨٤، ٨٥، وهدية العارفين ١/ ٦٥٤، وتاريخ الأدب العربيّ ٦/ ٢٠٢- ٢١١، وذيله ١/ ٦١٢، والأعلام ٤/ ٢٠٧، ومعجم المؤلّفين ٦/ ٢٥٧، والمستدرك على المعجم ٤٥٧، ٤٥٨، وفهرس مخطوطات الحديث بالظاهرية ٦٥، وفهرس الفقه الشافعيّ بالظاهرية ١٦٣، وفهرس مخطوطات التاريخ بالظاهرية ٢٤٩- ٢٥١، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين ١٢٧ رقم ١١٠٧.
وانظر مقدّمة كتاب «أدب المفتي والمستفتي» لابن الصلاح بتحقيق الدكتور محيي هلال السرحان. ومقدّمة كتاب «طبقات الفقهاء الشافعية» له، بتحقيق محيي الدين علي نجيب- طبعة دار البشائر الإسلامية، بيروت ١٤١٣ هـ. / ١٩٩٢ م.