كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

المجلد الأول (السيرة النبوية) - باب من أخباره صلى الله عليه وسلم بالكوائن بعده فوقعت كما أخبر - ج: 1 - ص: 397

وَقَالَ الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أَبِي عَقْرَبَ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهَا قَالَتْ لِلْحَجَّاجِ: أَمَا إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَنَا أَنَّ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابًا وَمُبِيرًا، فَأَمَّا الْكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْمُبِيرُ [١] فَلَا إِخَالُكَ إِلَّا إِيَّاهُ. أخرجه مسلم [٢] ، تعني بالكذّاب المختار بن أبي عُبَيْدٍ [٣] .

وَقَالَ الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ سَالِمِ الْجَزَرِيِّ، ثنا الْأَحْوَصُ بْنُ الْحَكِيمِ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ وَهْبٌ، يَهَبُ اللَّهُ لَهُ الْحِكْمَةَ، وَرَجُلٌ يُقَالُ له غيلان، وهو أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ» . مَرْوَانُ ضَعِيفٌ [٤] .

---

[١] أي المهلك الّذي يسرف في إهلاك الناس. (النهاية في غريب الحديث لابن الأثير) .
[٢] في صحيحه (٢٥٤٥) من حديث طويل، في كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها.
[٣] هو الثقفي. انظر عنه في الكذب وادّعاء النبوّة (المعرفة والتاريخ للفسوي ٣١- ٣٢) .
[٤] هو مروان بن سالم الغفاريّ الشامي الجزري القرقيسيائي، أبو عبد الله، يروي عن صفوان بن عمرو. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ أَبِيهِ: لَيْسَ بثقة، وقال العقيلي والنسائي كذلك، وقال النسائي في موضع آخر: متروك الحديث، وقال البخاري ومسلم: منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: منكر الحديث جدا، ضعيف الحديث ليس له حديث قائم، قلت: يترك حديثه؟ قال: لا، يكتب حديثه، وقال أبو عروبة الحرّاني كان يضع الحديث، وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم، وقال ابن عديّ: عامّة حديثه لا يتابعه عليه الثقات. وقال ابن حبّان: يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج، بأخباره، وقال السّاجي: كذّاب يضع الحديث، وقال العقيلي أيضا: أحاديثه مناكير. وقال البغوي: منكر الحديث لا يحتجّ بروايته ولا يكتب أهل العلم حديثه إلّا للمعرفة. وقال أبو نعيم: منكر الحديث.
انظر عنه: التاريخ الكبير ٧/ ٣٧٣ رقم ١٦٠٢، التاريخ الصغير ١٨٥، الضعفاء الصغير ٢٧٧ رقم ٣٥٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٤ رقم ٥٥٨، الجرح والتعديل ٨/ ٢٧٤- ٢٧٥ رقم ١٢٥٥، الضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ١٦٤ رقم ٥٢٩، المجروحين لابن حبّان ٣/ ١٣، الضعفاء الكبير ٤/ ٢٠٤ رقم ١٧٨٧، الكامل لابن عديّ ٦/ ٢٣٨٠، ٢٣٨١، الكاشف ٣/ ١١٦- ١١٧ رقم ٥٤٦٣، المغني في الضعفاء ٢/ ٦٥١ رقم ٦١٦٤، ميزان الاعتدال ٤/ ٩٠- ٩١ رقم ٨٤٢٥، تهذيب التهذيب ١٠/ ٩٣- ٩٤ رقم ١٧١، تقريب التهذيب ٢/ ٢٣٩ رقم ١٠٢٠، المعرفة والتاريخ ٣/ ٤٢ و ٥٠.
أمّا الحديث، فهو في: الضعفاء للعقيليّ، والكامل لابن عديّ، وميزان الاعتدال للحافظ.