كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

رجال هذه الطبقة مرتبون على الحروف - [حرف الصاد] - ج: 10 - ص: 277

قَالَ الْوَليِدُ بْنُ مُسْلِمٍ: مَاتَ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.

١٨١- صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى [١] ، الْبَصْرِيُّ، الدَّقِيقِيُّ، أَبُو الْمُغِيرَةِ. - د. ت- عَنْ: أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، وَمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، وَمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ، وَجَمَاعَةٍ.

وَعَنْهُ: أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَآخَرُونَ.

ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ [٢] ، وَالنَّسَائِيُّ [٣] .

١٨٢- صَدَقَةُ بْنُ هُرْمُزَ [٤] ، أَبُو محمد الزّمانيّ [٥] ، البصريّ.

---

[١] انظر عن (صدقة بن موسى) في:
التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٧ رقم ٢٨٨٩، وسؤالات الآجريّ لأبي داود ٣/ رقم ١٣٢، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٢، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٤ رقم ٣٠٦، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٩٨، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٢/ ٢٠٨ رقم ٧٤١، والجرح والتعديل ٤/ ٤٣٢ رقم ١٨٩٥، والمجروحين لابن حبّان ١/ ٣٧٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٤/ ١٣٩٤، ١٣٩٥، وتهذيب الكمال ١٣/ ١٤٩- ١٥٥ رقم ٢٨٧٠، والكاشف ٢/ ٢٥ رقم ٢٤١٠، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٨ رقم ٢٨٨٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٣١٣، ٣١٤ رقم ٣٨٧٩، وتهذيب التهذيب ٤/ ٤١٨ رقم ٧٢١، وتقريب التهذيب ١/ ٣٦٦ رقم ٩١، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٧٣.
[٢] قال: ليس حديثه بشيء. (الجرح والتعديل ٤/ ٤٣٢) .
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٤ رقم ٣٠٦.
وقال أبو حاتم: «ليّن الحديث، يكتب حديثه ولا يحتجّ به، ليس بقويّ» .
وقال ابن حبّان: «كان شيخا صالحا إلا أن الحديث لم يكن من صناعته فكان إذا روى قلب الأخبار حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به» .
وقال ابن عديّ: «ما أقرب صورة وصورة حديثه من حديث صدقة بن عبد الله الّذي أمليت قبله، وبعض أحاديثه مما يتابع عليه، وبعضه لا يتابع عليه» .
[٤] انظر عن (صدقة بن هرمز) في:
التاريخ الكبير ٤/ ٢٩٦، ٢٩٧ رقم ٢٨٨٨، و ٢٩٨ رقم ٢٨٩٤، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٩٦، والجرح والتعديل ٤/ ٤٣١ رقم ١٨٩٢، والثقات لابن حبّان ٨/ ٣١٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٠٨ رقم ٢٨٧٩، وميزان الاعتدال ٢/ ٣١٣ رقم ٣٨٨١، ولسان الميزان ٣/ ١٨٧ رقم ٧٤٨.
قال ابن حجر: «فرّق البخاري بين صدقة بن هرمز عن الجريريّ، وبين صدقة أبي محمد الزماني عن عاصم بن بهدلة، فيحقّق» .
[٥] الزّمّانيّ: بكسر الزاي وتشديد الميم المفتوحة، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى زمّان وهو