كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

رجال هذه الطبقة مرتبون على الحروف - [حرف العين] - ج: 10 - ص: 299

عَنْ: أَبِيهِ، وَعَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، وَأَبِي هَارُونَ عَنْتَرَةَ.

وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَإِسْحَاقُ السَّلُولِيُّ، وَغَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَجَمَاعَةٌ.

صَدُوقٌ [١] .

٢٠٧- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ [٢] ، الْقِتْبَانِيُّ [٣] ، أَبُو حَفْصٍ،

---

[ () ] الكمال ١٥/ ٣٧٠، ٣٧١ رقم ٣٤٥٦، والكاشف ٢/ ١٠٢ رقم ١٩١٨، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٩ رقم ٤٤٨٧، وتهذيب التهذيب ٥/ ٣٤٠ رقم ٥٨١، وتقريب التهذيب ١/ ٤٣٧ ١/ ٤٣٧ رقم ٥٠٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٨.
[١] قال ابن معين: «ليس به بأس» .
وذكره العقيلي في الضعفاء الكبير، فقال: حدّثنا محمد بن زكريا قال: حدّثنا محمد بن المثنّى قال: قلت لعبد الرحمن بن مهديّ: حدّثنا حفص بن غياث قال: حدّثنا عبد الرحمن بن عمرو بن مرة عن أبيه، عن أبي عبيدة، عن عبد الله: الإيلاء في الغضب والرضا، فقال: لا تحدّث بهذا.
وقال أبو حاتم: «لا بأس به» .
وذكره ابن حبّان في الثقات.
[٢] انظر عن (عبد الله بن عيّاش بن عباس) في:
التاريخ الكبير ٥/ ١٥١ رقم ٤٥٩، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٢٢، والمعرفة والتاريخ ١/ ١٦١، والمعارف ٥٣٩، والجرح والتعديل ٥/ ١٢٦ رقم ٥٨٠، والثقات لابن حبّان ٧/ ٥١، ومشاهير علماء الأمصار ١٨٩ رقم ١٥١٦، والولاة والقضاة للكندي ٣٧٨، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٢٢ أ، والإكمال لابن ماكولا ٦/ ٧٢، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ ٢٢٤، ورجال صحيح مسلم ١/ ٣٨١ رقم ٧٨٤٠ والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٧ رقم ١٠٣١، وتهذيب الكمال ١٥/ ٤١٠- ٤١٢ رقم ٣٤٧٢، والكاشف ٢/ ١٠٤ رقم ٢٩٣٤، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٥٠ رقم ٣٢٩٢، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٦٩، ٤٧٠ (دون رقم) ، وسير أعلام النبلاء ٧/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ١١٨، والعبر ١/ ٢٢٩، ٢٣٠، والوافي بالوفيات ١٧/ ٣٩٤، ٣٩٥ رقم ٣٢٦، وتهذيب التهذيب التهذيب ٥/ ٣٥١، ٣٥٢ رقم ٦٠٣، وتقريب التهذيب ١٠/ ٤٣٩ رقم ٥٢٩، حسن المحاضرة ١/ ٢٨١ رقم ١٨٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٢٠٩.
وقد أضاف الدكتور بشار عوّاد معروف في آخر مصادر الترجمة كتاب (شذرات الذهب ج ١/ ٥٥) وهو خطأ، فالمذكور في الشذرات هو: «عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي» الّذي قتل بسجستان سنة ٤٨ هـ.! فأين هو من القتباني المصري المتوفى سنة ١٧٠ هـ؟
[٣] القتباني: بكسر القاف وسكون التاء المنقوطة باثنين من فوقها وبعدها باء منقوطة بواحدة وفي آخرها النون. قتبان: موضع بعدن، من بلاد اليمن، هكذا ذكره أبو حاتم بن حبّان البستي.