وقال النسائي: ليس بالقوي. [١] انظر عن (يزيد بن المقدام) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٧٦، ومعرفة الرجال برواية ابن محرز ٢/ رقم ٣٢٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٦٠ رقم ٣٣٢٩، والجرح والتعديل ٩/ ٢٨٩ رقم ١٢٣٤، والثقات لابن حبّان ٩/ ٢٧٢، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤٣، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٠ رقم ٩٧٥٦، والكاشف ٣/ ٢٥٠ رقم ٦٤٧١، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٦٢ رقم ٧٠١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧١ رقم ٣٣٠، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٤. [٢] تهذيب الكمال ٣/ ١٥٤٣، وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: «يكتب حديثه» . [٣] انظر عن (يزيد بن يوسف الدمشقيّ) في: التاريخ لابن معين برواية الدوري ٢/ ٦٧٩، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله (مذكور في فهرس الأعلام- ص ٣٥٧ دون ذكر رقم الترجمة) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٨/ ٣٦٩ رقم ٣٣٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ ١/ ٣٦١، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٣٠٧ رقم ٦٤٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٤/ ٣٩٠ رقم ٢٠٠٩، والجرح والتعديل ٩/ ٢٩٦ رقم ١٢٦١، والمجروحين لابن حبّان ٣/ ١٠٦، والكامل لابن عديّ ٧/ ٢٧٢٢، ٢٧٢٣، وتاريخ أسماء الضعفاء لابن شاهين، رقم ٧٠٣، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٨٠ رقم ٥٩٥، وتاريخ بغداد ١٤/ ٣٣٣، ٣٣٤ رقم ٧٦٥٩، والأنساب لابن السمعاني ٨/ ٩٥، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٤٦، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٤٢، ٤٤٣ رقم ٩٧٧٠، والمغني في الضعفاء ٢/ ٧٥٥ رقم ٧١٥٦، والكاشف ٣/ ٢٥٢ رقم ٦٤٨٤، وتهذيب التهذيب ١١/ ٣٧٣ رقم ٧١٦، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٧٢ رقم ٧٤٥، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٣٥، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي ٥/ ٢١٩ رقم ١٨٥٥.