كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم أهل هذه الطبقة - [حرف الألف] - ج: 12 - ص: 75

مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ [١] .

زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ: قَالَ لِي أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ: لا تَكْتُبْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ شَيْئًا، وَاكْتُبْ عَنْ بَقِيَّةَ مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ [٢] .

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ شَيْئًا قَطُّ [٣] .

وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ، وَالنَّسَائِيُّ [٤] : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ضَعِيفٌ.

وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: لا يُحْتَجُّ بِهِ.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [٥] : يَغْلَطُ فِي حَدِيثِ الْحِجَازِيِّينَ. إِمَّا حَدِيثًا بِرَأْسِهِ، أَوْ مُرْسَلا يُوصِلُهُ، أَوْ مَوْقُوفًا بِرَفْعِهِ، وَيُحْتَجُّ بِهِ فِي الشَّامِيِّينَ.

قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرْهُ الْبُخَارِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ» .

وَقَالَ الدُّولابِيُّ [٦] : قَالَ الْبُخَارِيُّ [٧] : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ فَهُوَ أَصَحُّ.

وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٨] : إِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِ أَهْلِ الشَّامِ اضْطَرَبَ وَأَخْطَأَ.

أَحْمَدُ بن سعد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: رَجُلانِ صَاحِبَا حَدِيثِ بَلَدِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ [٩] .

وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: بَقِيَّةُ أحبّ إليّ [١٠] .

---

[١] تهذيب الكمال ٣/ ١٧٥.
[٢] معرفة الرجال لابن معين ٢/ ٢٣٩ رقم ٨٢٥، الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٩٠، تهذيب الكمال ٣/ ١٧٨.
[٣] في معرفة الرجال لابن معين ٢/ ١٩٣: «كان عبد الرحمن يحدّث عن إسماعيل بن عيّاش، ثم تركه قبل موته» ، والخبر في: الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٩٠، وانظر تاريخ بغداد ٦/ ٢٢٦.
[٤] في الضعفاء ٢٨٤ رقم ٣٤، وتاريخ بغداد ٦/ ٢٢٧، والكامل في الضعفاء ١/ ٢٩٠.
[٥] في الكامل في الضعفاء ١/ ٢٩٦.
[٦] تحرّف اسم إسماعيل بن عياش في الكنى والأسماء للدولابي ٢/ ٢٥: «إسماعيل بن عباس» .
[٧] في التاريخ الكبير ١/ ٣٦٩، ٣٧٠، الكامل في الضعفاء ١/ ٢٩٠.
[٨] في الضعفاء الكبير ١/ ٨٨.
[٩] الضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٨٩، تاريخ بغداد ٦/ ٢٢٢.
[١٠] الضعفاء للعقيليّ ١/ ٨٩.