كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الألف - ج: 13 - ص: 107

عَنْ: ثور بْن يزيد، وابن جُرِيج، والثَّوْريّ، وشُعْبَة.

وعنه: مسعود بْن جُوَيْرية، ونائل بْن نَجيح، ومحمد بْن الحسين البُرْجُلانيّ، وآخرون.

قَالَ ابن عدي [١] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٢] : لا يَحِلُّ ذِكْرُهُ فِي الْكُتُبِ إِلا عَلَى سَبِيلِ الْقَدْحِ فيه (٣) .

٢٥- إِسْمَاعِيلَ بْنِ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ [٣] بْنِ زَيْدِ بْن ثابت، أبو مُصْعَب الأنصاريّ [٤] نافلة كاتب الوحي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

---

[ () ] حفيده المذكور ولم يذكر فيه جرحا» .
ويقول خادم العلم عمر عبد السلام تدمري: إن في التاريخ الكبير للبخاريّ اثنان:
الأول: إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي، وهو مات سنة ٢٤٦ (١/ ٣٥٥ رقم ١١٢٢) .
والثاني: إسماعيل بن أبي زياد- يرفعه مرسل- روى عنه شعيب بن ميمون. (١/ ٣٥٦ رقم ١١٢٣) .
وفي الجرح والتعديل ثلاثة:
أولهم: إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلخي. قال عنه أبو حاتم: مجهول. (الجرح والتعديل ٢/ ١٧٠ رقم ٥٧٢) .
ثانيهم: إسماعيل بن زياد الفافا. كوفي روى عن الأعمش حكايات. روى عنه يحيى بن مصعب الكلبي. (الجرح ٢/ ١٧١ رقم ٥٧٥) .
ثالثهم: إسماعيل بن أبي زياد بن مقدم، روى عنه شعيب بن ميمون. قال أبو حاتم: مجهول.
(الجرح ٢/ ١٧١ رقم ٥٧٧) .
وليس في الجميع من يعرف بالسكوني أو ينسب إلى الموصل، حسب الظاهر، والله أعلم.
[١] في الكامل في الضعفاء ١/ ٣٠٨.
[٢] في المجروحين ١/ ١٢٩ ووصفه بالشيخ الدّجّال.
[٣] وقال الدارقطنيّ في الضعفاء والمتروكين ٥٩ رقم ٨٥: «إسماعيل بن أبي زياد هو إسماعيل بن مسلم السكونيّ ويقال: الشعيريّ. كوفي. عن داود بن أبي هند، وابن عون.
يضع الحديث، كذّاب متروك» .
[٤] انظر عن (إسماعيل بن قيس بن سعد) في:
التاريخ الكبير ١/ ٣٧٠ رقم ١١٧٢، والتاريخ الصغير ٢٢٢، والضعفاء الصغير ٢٥٢ رقم ١٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٠٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٨٥ رقم ٤٣، والضعفاء الكبير للعقلي ١/ ٩١ رقم ١٠٣، والمعرفة والتاريخ ١/ ٥٠٤ و ٣/ ٧٠، وأنساب الأشراف ٣/ ٤، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٢٧، ١٢٨، والكامل في الضعفاء ١/ ٢٩٦، ٢٩٧، والمغني في الضعفاء ١/ ٨٦ رقم ٦٩٩، وميزان الاعتدال ١/ ٢٤٥ رقم ٩٢٧، ولسان الميزان ١/ ٤٢٩، ٤٣ رقم ١٣٢٩.