كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الألف - ج: 13 - ص: 109

أبو عليّ.

عَنْ: إسماعيل بْن أَبِي خَالِد، وأبي حنيفة، وغيرهما.

وعنه: محمد بْن حرب النَّسَائيّ، وسَعْدان بْن نصر.

قَالَ صالح جزرة وغيره: كان يضع الحديث [١] .

وقال ابن حِبّان [٢] : لا تحلّ الرواية عَنْهُ، ولا الاحتجاج بِهِ بحال.

وقال [٣] : يروي عَنْ مِسْعَر، وفِطْر بْن خليفة أيضا [٤] .

٢٨- أشجع بن عمرو السلمي [٥] .

الشاعر، بصريّ.

---

[ () ] الجرح والتعديل ٢/ ٢٠٣ رقم ٦٨٧، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ ٥٨ رقم ٨١، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٢٦، ١٢٧، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ١/ ٢٩٧- ٣٠٢، وتاريخ بغداد ٦/ ٢٤٧- ٢٤٩ رقم ٣٢٨٤، والمغني في الضعفاء ١/ ٨٩ رقم ٧٣٢، وميزان الاعتدال ١/ ٢٥٣، ٢٥٤ رقم ٩٦٥، ولسان الميزان ١/ ٤٤١، ٤٤٢ رقم ١٣٧٣.
[١] ميزان الاعتدال ١/ ٢٥٣.
[٢] في المجروحين ١/ ١٢٦.
[٣] في المجروحين.
[٤] وقال الدارقطنيّ: متروك كذّاب. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب لا تحلّ الرواية عنه.
وقال أبو عليّ النيسابورىّ: كذّاب. وقال ابن عديّ: تحدّث عن الثقات بالبواطيل.
[٥] انظر عن (أشجع بن عمرو السلمي) في:
أمالي القالي ٢/ ١١٨ و ٣/ ١٦٥، والشعر والشعراء ٢/ ٧٥٨- ٧٦٢ رقم ٢٠٦، وطبقات الشعراء لابن المعتز ٢٥٠- ٢٥٣، وكتاب الأوراق للصولي (قسم أخبار الشعراء) ص ٧٤، وتاريخ الطبري ٨/ ٧٣، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) ٢٦٠٣ و ٢٦٠٧ و ٢٦٠٨ و ٢٦٤٢، والوزراء والكتّاب للجهشياريّ ١٩٢ و ٢١٥ و ٢٦٧، وخاصّ الخاصّ للثعالبي ٨٨، وثمار القلوب له ١٥٢، وعيون الأخبار ١/ ١٢ و ٣١ و ٩٠، ومعاني الشعر للعسكريّ ١/ ١٧ و ٦٣ و ٩٢ و ١٤٥ و ٢/ ١٨٥، وحماسة أبي تمّام ١/ ٣٥٤ و ٣٨٩، والأغاني ١٨/ ٢١٢- ٢٥٢، ومقاتل الطالبيّين ٤٩١ و ٥٦٨، وأمالي المرتضى ١/ ٥٢٥، والموشح ٢٩٥، ومجالس ثعلب ٤٤٧، والزهرة ١٥٨، والإنباء في تاريخ الخلفاء ٦٩، ٧٠، وتهذيب تاريخ دمشق ٣/ ٦٢- ٦٦، وتاريخ بغداد ٧/ ٤٥ رقم ٣٥٠١، والمنازل والديار ١/ ١٣ و ١١٠ و ٢/ ٤٠، ووفيات الأعيان ١/ ٢٢١ و ٢٢٢ و ٣٢٩ و ٣٣٦ و ٤٧٥ و ٤/ ٨٩، والتذكرة الفخرية ٣١٢، ومختصر التاريخ لابن الكازروني ١٢٩، والبداية والنهاية ٣/ ٨٧، والوافي بالوفيات ٩/ ٢٦٥- ٢٦٧ رقم ٤١٨٨، ومعاهد التنصيص ٤/ ٦٢- ٨٧، وخزانة الأدب ١/ ١٤٣- ١٤٥، وديوان المعاني ١/ ١٤٥، ومعجم الشعراء في لسان العرب (طبعة ثانية) ٤٠ رقم ٤٣.