كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف العين - ج: 13 - ص: 297

الحمصيّ، وداود بْن رشيد، وسليمان بْن عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.

وثّقه سليمان بْن عَبْد الرَّحْمَن، وابنه دُحَيْم [١] .

وقال أبو حاتم [٢] : يُكَتب حديثه [٣] .

١٩١- عَبْد المُلْك بْن مهْران [٤] .

أبو هاشم الرفاعيّ المَوْصِليّ المَغَازِليّ.

روى عَنْ: عَمْرو بْن دينار، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وجماعة.

وعنه: بقيّة، وأحمد بْن أَبِي الحَواريّ، وسُلَيمان بْن عَبْد الرَّحْمَن، وموسى بْن أيّوب النّصيبيّ.

قال العقيليّ [٥] : صاحب مناكير.

وقال ابن عَدِيّ [٦] : مجهول [٧] .

قلت: كذا ذكره أبو القاسم بن عساكر.

---

[١] الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٩.
[٢] في الجرح والتعديل ٥/ ٣٦٩.
[٣] وضعّفه ابن حبّان فقال: «كان ممن يجيب في كل ما يسأل حتى تفرّد عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته» . (المجروحون ٢/ ١٣٦) .
[٤] انظر عن (عبد الملك بن مهران) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٣٤، ٣٥ رقم ٩٨٩، والجرح والتعديل ٥/ ٣٧٠ رقم ١٧٣٣، والثقات لابن حبّان ٧/ ١٠٣، والكامل في الضعفاء لابن عديّ ٥/ ١٩٤٤، ١٩٤٥، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٠٨ رقم ٣٨٤٥، وميزان الاعتدال ٢/ ٦٦٥ رقم ٥٢٥٤، ولسان الميزان ٤/ ٦٩ رقم ٢٠٨.
[٥] في الضعفاء الكبير ٣/ ٣٤ وزاد: «غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث» . وذكر له ثلاثة أحاديث، وقال: «كلها ليس لها أصل، ولا يعرف منها شيء من وجه يصحّ» .
[٦] في الكامل في الضعفاء ٥/ ١٩٤٥، وكذا جهله أبو حاتم، وذكر له حديثا باطلا.
[٧] ذكره ابن حبّان في الثقات ٧/ ١٠٣، ١٠٤ وقال: «يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله عنه» .