كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - [حرف الألف] - ج: 14 - ص: 67

عَنْ: عَبْد اللَّه بْن عَون، وكَهْمس بْن الحَسَن، وَقُرَّةَ بْن خَالِد، وابن لَهِيعة، وغيرهم.

وعنه: محمد بْن المُثَنَّى، وعبد اللَّه بْن منير المَرْوَزِيّ، ومحمد بْن إِسْحَاق الصّاغانيّ، ومحمد بْن يحيى الذُّهْليّ، والحارث بْن أَبِي أسامة، والكُدَيْميّ.

ومن القدماء: عَبْد اللَّه بْن وهْب. وقال: لا أعلم أحدًا من أهل العلم سُمِّيَ بهذا الأسم غيره [١] .

قَالَ أبو زُرْعة: محلُّه الصُّدْق، وليس بقويّ [٢] .

مات سنة ثلاثٍ ومائتين [٣] .

٤٣- أصْرَمُ بْنُ حَوْشب [٤] .

أبو هشام الكِنْديّ الهمدانيّ.

أحد المتروكين.

---

[١] تهذيب الكمال ٣/ ٣٠٠.
[٢] لم يقل أبو زرعة سوى «ليس بقويّ» أمّا القول «محلّه الصدق» فهو لأبي حاتم في الجرح والتعديل ٢/ ٣٤٧، ٣٤٨، فهو قال: «محلّه الصدق وليس بالقويّ رأيته يسند عن ابن عون حديثا الناس يوقفونه» .
ويظهر أنّ المؤلّف- رحمه الله- لم يرجع إلى كتاب «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم» ، بل اكتفى بالنّقل عن «تهذيب الكمال» للمزّي، وهو صاحب الوهم.
وقد ذكره العجليّ في «تاريخ الثقات» ولكنه قال إنه ضعيف! وقال ابن حبّان في «المجروحين» : في حديثه أشياء انفرد بها كأنه يخطئ حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به إذا انفرد.
[٣] السابق واللاحق ١٤٨.
[٤] انظر عن (أصرم بن حوشب) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٣٨٢، والتاريخ الصغير للبخاريّ ٢١٦، والضعفاء الصغير له ٢٥٤ رقم ٣٥، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ٢٠٥ رقم ٣٧٨، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١١٥، والضعفاء والمتروكين للنيائي ٢٨٦ رقم ٦٦، وتاريخ الدارميّ ١٦٨، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٥٣، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ١١٨ رقم ١٤٢، والجرح والتعديل ٢/ ٣٣٦ رقم ١٢٧٣، والمجروحين لابن حبّان ١/ ١٨١- ١٨٣، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ١/ ٣٩٤- ٣٩٧، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ٦٦ رقم ١١٦، والفهرست للطوسي ٦٧ رقم ١٢١، وتاريخ جرجان للسهمي ١٨٤، والمغني في الضعفاء ٩٣٨ رقم ٧٧٤، وميزان الاعتدال ١/ ٢٧٢، ٢٧٣ رقم ١٠١٧، والكشف الحثيث لبرهان الدين الحلبي ١٠٧ رقم ١٦٠، ولسان الميزان ١/ ٤٦١، ٤٦٢ رقم ١٤٢٤.