كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم رجال هذه الطبقة - [حرف الحاء] - ج: 14 - ص: 98

الْجُهَنيّ الحجازي.

عَنْ: أَبِيهِ، وعمه عَبْد الملك.

وعنه: عليّ بْن حُجْر، ودُحَيْم، ومحمد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الحَكَم الفقيه، وأبو عُتْبة أحمد بْن الفَرَج الحمصيّ.

قَالَ ابن مَعِين [١] ، لَيْسَ بِهِ بأس [٢] .

مات سنة أربعٍ ومائتين.

٨٣- الحسن بن زياد اللّؤلؤيّ الفقيه [٣] .

---

[ () ] والتعديل ٣/ ٢٧٤ رقم ١٢٢٣، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٣٣ و ٨/ ٢١٠، وتهذيب الكمال ٥/ ٥٤٣- ٥٤٥ رقم ١١٦٤، والكاشف ١/ ١٥٤ رقم ٩٨٤، وتهذيب التهذيب ٢/ ٢٢٨ رقم ٤٢٤، وتقريب التهذيب ١/ ١٥٨ رقم ٢٠١، وخلاصة تذهيب التهذيب ٧٤.
[١] في تاريخ الدارميّ بروايته، رقم ٢٦١، والجرح والتعديل ٣/ ٢٧٤، وزاد أن الدارميّ سأل ابن معين: قلت: فيروي حرملة عن عثمان وعمر ابني مضرّس حديث عمرو بن مرة الجهنيّ من هما؟
قال: ما أعرفهما.
[٢] قال خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» :
ذكر حرملة مرتين في الثقات لابن حبّان، الأولى في أتباع التابعين ٦/ ٢٣٣، والثانية في من روى عن أتباع التابعين وشافههم من المحدّثين ٨/ ٢١٠، ولكن الثانية اختلطت بغيرها، ولم يتنبّه محقّق الكتاب المطبوع إلى هذا الخلط، فقد جاء في المرة الثانية ما نصّه: «حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهنيّ، كنيته أبو سعيد، من أهل مصر، يروي عن أشعث بن سعد، وكان راويا لابن وهب، حدّثنا عنه ابن مسلم وغيره من شيوخنا، مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين» !.
قال «عمر» : إن المحقق أضاف على أصل النسخة [أبو سعيد] ، وقال في الحاشية رقم (٦) إنه زادها من التاريخ الكبير (للبخاريّ) والتهذيب (لابن حجر) ، فلم يصب في نقله. مما يدلّ على أنّ هناك خرما في الأصل المخطوط ضاع معه الاسم الحقيقي لصاحب الترجمة، وهو حرملة بن يحيى المصري، وهو ابن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي، وقد ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٣/ ٦٩ رقم ٢٤٥ بعد ترجمة «حرملة بن عبد العزيز» مباشرة، وكذلك فعل ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٣/ ٢٧٤ رقم ١٢٢٤) ، وهو روى عن ابن وهب والشافعيّ..
وعلى هذا يقتضي تصحيح المطبوع من كتاب الثقات، فيما يتعلّق بهذه الترجمة، فمن حقّها أن يحذف منها: «حرملة بن عبد العزيز بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهنيّ، كنيته أبو سعيد» ، ويوضع مكانها: «حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي» .
[٣] انظر عن (الحسن بن زياد اللؤلؤي) في:
البيان والتبيين للجاحظ ٣/ ٢٧٨ و ٤/ ٧٥، والتاريخ لابن معين ٢/ ١١٤ رقم (١٧٦٥) ، وتاريخ الدارميّ ٨٢ رقم ١٨٧، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٢/ رقم ٣٠٢٩، وأحوال الرجال