كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة ست وستين وأربعمائة - حرف العين - ج: 31 - ص: 209

كان أحد الحفاظ الرحّالة.

نزل إصبهان فِي الآخر. وحدَّث عن: عبد الغافر الفارسي، وأبي عُثْمَان الصابوني، وجماعة.

رَوَى عَنْهُ: أبو عَبْد اللَّه الدّقّاق فأكثر، والحسين بْن عَبْد المَلِك الخلّال، ومحمد بْن أَبِي الرجاء الصّائغ.

قال السِّلَفيّ: سَأَلت الحَوْزي [١] عن: أَبِي مُسْلِم اللَّيْثيّ فقال: قدِم علينا فِي [٢] سنة تسعٍ وخمسين وقال: كتبتُ وكُتب لي عشْرُ رواحل.

وقد سَأَلت عَنْهُ ابن الخاضبة [٣] فأثنى عليه وقال: كان له أنسٌ بالصّحيح.

وأبو طاهر بركة بْن حسّان [٤] يقول: ناظرتُ أَبَا الْحَسَن المَغازليّ [٥] فِي التفضيل بين مالك والشافعي، ففضّلت الشافعي [٦] ، وفضَّلَ مالكًا [٧] ، وكان مالكيا، وأنا شافعي [٨] فاحتكمنا إِلَى أَبِي مُسْلِم اللَّيْثي، ففضّل الشافعي، فغضب المَغَازِليّ وقال: لعلّك على مذهبه؟

فقال: نَحْنُ أصحاب الحديث، الناس على مذاهبنا، ولسنا على مذهب

---

[١] في الأصل «الجوزي» ، بالجيم، وكذا في (لسان الميزان ٤/ ٣١٩) وهو تحريف، وصوابه بالحاء المهملة، وهو: أبو الكرم خميس بْن علي بن أحمد بْن علي، والحوزي: بفتح الحاء المهملة وسكون الواو وفي آخرها الزاي، نسبة إلى الحوز، قرية بإزاء واسط من شرقيّها الأعلى يقال لها: حوز برقة، وظنّها السمعاني نسبة إلى الحويزة بنواحي البصرة، فاستدرك عليه ابن الأثير في اللباب. (انظر مقدّمة كتاب: سؤالات الحافظ السلفي بتحقيق مطاع الطرابيشي- ص ٧) .
[٢] في السؤالات ١١٧: «قدم علينا واسطا» .
[٣] في السؤالات ١١٧: «وسألت عنه أبا بكر الدّقّاق ابن الخاضبة ببغداد» . ووقع في (لسان الميزان ٤/ ٣١٩) : «ابن الخاصة» .
[٤] في السؤالات ١١٨: «وبلدينا أبو طاهر بركة بن سنان الحوزي» . والصواب: «بركة بن حسّان» كما في المتن. انظر ترجمته في (سؤالات السلفي ٨٦ رقم ٦٥) .
[٥] هو علي بن محمد بن الطيب المغازلي، توفي سنة ٤٨٣ هـ-. وستأتي ترجمته في الطبقة التاسعة والأربعين (٤٨١- ٤٩٠ هـ-.) برقم (٩٤) .
[٦] زاد في السؤالات ١١٨ «لأني أنتحل مذهبه» .
[٧] زاد في السؤالات: «لأنه كان ينتحل مذهبه» .
[٨] هذه العبارة ليست في السؤالات.