كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

سنة سبع وستين وأربعمائة - حرف العين - ج: 31 - ص: 233

المعروف [١] فِي أصله وفضله وسيرته وطريقته [٢] . له قَدَمٌ فِي التَّقْوى راسخْ [٣] ، يستحق [٤] أن يُطْوَى للتبرُّك بلقائه فراسِخْ. وفضله فِي الفنون مشهور، وذِكْره فِي الكُتُب مسطور. وأيّامه غُرَر، وكلماته دُرَرْ.

قرأ الأدب على أَبِي علي الفَنْجُكِرْدي [٥] ، والفقه على: أَبِي بَكْر القفال المَرْوَزِي، وأبي الطيب سهْل الصُّعْلُوكي، وأبي طاهر بْن مَحْمِش، والأستاذ أبي حامد الأسفرائينيّ، وأبي الْحَسَن الطَّبَسي [٦] ، وأبي سَعِيد يحيى بْن مَنْصُور الفقيه البُوسنجيّ [٧] .

وسمعتُ أن ما كان يأكله فِي حالة التّفقُّه والمُقام ببغداد وغيرها يحمل إليه من فوشنج [٨] احتياطا فِي المأكول [٩] .

وصحِب أَبَا عليّ الدّقّاق، وأبا عَبْد الرَّحْمَن السُّلَمّي بنَيْسابور، والإمام فاخر السِّجْزِيّ بِبُسْت فِي رحلته إِلَى غَزْنَة. ولقي يحيى بن عمّار [١٠] .

ودخل بغداد سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، ورجع إلى وطنه سنة خمس

---

[١] في الأنساب: «المشهور» .
[٢] في الأنساب: «وورعه» بدل «وطريقته» .
[٣] في الأنساب: «وله قدم راسخ في التقوى» .
[٤] من هنا ينتهي النقل عن (الأنساب) ولعلّه ينقل عن (الذيل) .
[٥] في الأصل: «القلجردي» ، والتصحيح من (الأنساب ٥/ ٢٦٣ و ٩/ ٣٣٤) و «الفنجكرديّ» : بفتح الفاء وسكون النون وضمّ الجيم أو سكونها وكسر الكاف وسكون الراء، وفي آخرها الدال المهملة. هذه النسبة إلى فنجكرد وهي قرية من نواحي نيسابور.
[٦] الطّبسيّ: بفتح الطاء المهملة، والباء المنقوطة بواحدة، والسين المهملة، هذه النسبة إلى طبس وهي بلدة في برّيّة، إذا خرجت منها إلى أيّ صوب منها سلكت وقصدت لا بدّ من ركوب البريّة، وهي بين نيسابور وأصبهان وكرمان. (الأنساب ٨/ ٢٠٩) .
[٧] ترد «البوسنجي» بالسين المهملة، و «البوشنجي» بالشين المعجمة، وهذا هو الأكثر. وقال في (الأنساب ٥/ ٢٦٣) : «وبفوشنج على أبي سعيد يحيى بن منصور الفقيه» .
[٨] فوشنج: بضم الفاء وفتح الشين المعجمة بعدها نون ساكنة وجيم، وهي «بوشنك» بلدة قديمة كثيرة الخير على سبعة فراسخ من هراة بخراسان، والنسبة إليها فوشنجي وبوشنجي بالفاء والباء المنقوطة بنقطة. (الأنساب ٩/ ٣٤٦) .
[٩] الأنساب ٥/ ٢٦٣.
[١٠] المنتخب من السياق ٣١٢.