كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

المجلد الأول (السيرة النبوية) - حديث أم معبد في صفة رسول الله [١] صلى الله عليه وسلم - ج: 1 - ص: 448

مُتَعَادِلِينَ يَتَفَاضَلُونَ فِيهِ بِالتَّقْوَى، مُتَوَاضِعِينَ يُوَقِّرُونَ فِيهِ الْكَبِيرَ، وَيَرْحَمُونَ فِيهِ الصَّغِيرَ، وَيُؤْثِرُونَ ذَا الْحَاجَةِ، ويحفظون الغريب. أخرجه التِّرْمِذِيُّ أَكْثَرَهُ مُقَطَّعًا فِي «كِتَابِ الشَّمَائِلِ» [١] .

وَرَوَاهُ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السِّجْزِيُّ [٢] ، وَغَيْرُهُ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ. وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْخَصِيبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيِّ [٣] ، ثنا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ الْعِجْلِيِّ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ يَزِيدُ بْنُ عُمَرَ التَّمِيمِيِّ- مِنْ وَلَدِ أَبِي هَالَةَ- عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ [٤] .

وَفِيهِ زَائِدٌ من هذا الوجه وهو: فسألته عَنْ سِيرَتِهِ فِي جُلَسَائِهِ فَقَالَ: كَانَ دَائِمَ الْبِشْرِ، سَهْلَ الْخُلُقِ، لَيِّنَ الْجَانِبِ، لَيْسَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ وَلَا سَخَّابٍ، وَلَا فَحَّاشٍ، وَلَا عَيَّابٍ، وَلَا مَزَّاحٍ، يَتَغَافَلُ عَمَّا لَا يَشْتَهِيهِ، وَلَا يُؤْيَسُ مِنْهُ، وَلَا يُحَبَّبُ فِيهِ، قَدْ تَرَكَ نَفْسَهُ مِنْ ثَلَاثٍ: مِنَ الْمِرَاءِ، وَالْإِكْثَارِ، وَمَا لَا يَعْنِيهِ، وَتَرَكَ النَّاسَ مِنْ ثَلَاثٍ: كَانَ لَا يَذُمُّ أَحَدًا وَلَا يُعَيِّرُهُ، وَلَا يَطْلُبُ عَوْرَتَهُ، وَلَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا فِيمَا رَجَا ثَوَابَهُ، إِذَا تَكَلَّمَ أَطْرَقَ جُلَسَاؤُهُ كَأَنَّمَا عَلَى رءوسهم

---

[١] ص ٣٢٩ و ٣٤٤ وإسناده ضعيف لضعف سفيان بن وكيع، وكذا شيخه جميع بن عمر، ولجهالة الرجل من بني تميم، والراويّ عنه.
[٢] في نسخة دار الكتب «الشجري» وهو تصحيف.
[٣] العنقزي: بفتح العين وسكون النون وفتح القاف. (اللباب ٢/ ٣٦٢) .
[٤] رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى ١/ ٤٢٢- ٤٢٤، والفسوي في المعرفة والتاريخ ٣/ ٢٨٤- ٢٨٦، والبيهقي في دلائل النبوّة ١/ ٢٣٨- ٢٥١، وابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ١/ ٣٢٩- ٣٣٤، عن الخطيب البغدادي، واللالكائي، والترمذي في الشمائل ٩- ١١، وابن كثير في الشمائل ٥٠- ٥٥، والمزّي في تهذيب الكمال ١/ ٢١٤- ٢١٧، وابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ ١/ ٣٩٨- ٤٠٢، وابن سيّد الناس في عيون الأثر ٢/ ٣٢٣- ٣٢٨، وابن كثير في البداية والنهاية ٦/ ٣١- ٣٣، والهيثمي في مجمع الزوائد ٨/ ٢٧٣، والنويري في نهاية الأرب ١٨/ ٢٧١- ٢٧٨، والسيوطي في الخصائص الكبرى ١/ ٧٦- ٧٧.