كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف العين - ج: 11 - ص: 204

١٥٣- عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ الْعُمَرِيُّ [١]- ت. ن. - مَوْلاهُمُ الْمَدَنِيُّ، أَبُو مُحَمَّدٍ.

رَوَى عَنْ: أَبِيهِ فَقَطْ.

وَعَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَابْنُ مهديّ، وَالْقَعْنَبِيُّ، وَقُتَيْبَةُ، وَأَبُو الْجَمَاهِرِ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ.

وَثَّقَهُ مَعْنُ بْنُ عِيسَى [٢] .

وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : لَيْسَ بالقويّ.

وضعّفه ابن معين [٤] .

---

[ () ] كذلك أيضا منكر الحديث. (الكامل ٤/ ١٤٥٩) .
وقال علي بن المديني: «ليس بشيء، لا يكتب حديثه» . (تاريخ بغداد ٩/ ٤٤٧) .
[١] انظر عن (عبد الله بن زيد بن أسلم) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٥/ ٢٦٥، والتاريخ للدارمي، رقم ١٣٠، ٥٢٨، وتاريخ ابن طهمان، رقم ٤٨، وطبقات خليفة ٢٧٤، والعلل لأحمد ١/ ١٠٣، ١٦٦، ٢٦٥، والعلل ومعرفة الرجال له برواية ابنه عبد الله ١/ رقم ٦٣٥ و ٢/ رقم ١٧٩، و ٣١٠٢ و ٣/ ٥٢٠٤، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٥/ ٩٤ رقم ٢٦٣، والتاريخ الصغير له ٢٠٠، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٣٢ رقم ٢٢١، والجامع الصحيح للترمذي ٢/ ٣٣٠ رقم ٤٦٦ و ٣/ ٩٨ رقم ٧١٩، والمعرفة والتاريخ للفسوي ١/ ٤٢٩، ٤٣٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٥ رقم ٣٤٠، والجرح والتعديل ٥/ ٥٩ رقم ٢٧٥، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ ٤/ ١٥٠٢- ١٥٠٤، وتهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٥- ٥٣٨ رقم ٣٢٨٠، وميزان الاعتدال ٢/ ٤٢٥ رقم ٤٣٣١، والكاشف ٢/ ٧٩ رقم ٢٧٥٩، والمغني في الضعفاء ١/ ٣٣٩ رقم ٣١٨١، وتهذيب التهذيب ٥/ ٢٢٢، ٢٢٣ رقم ٣٨٤، وتقريب التهذيب ١/ ٤١٧ رقم ٣١٦، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩٨.
[٢] تهذيب الكمال ١٤/ ٥٣٧.
[٣] في الضعفاء والمتروكين ٢٩٥ رقم ٣٤٠.
[٤] قال الدوري في تاريخه ٢/ ٢٢: عن يحيى بن معين: بنو زيد بن أسلم ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء، ضعفاء ثلاثهم. ومثله في (الجرح والتعديل ٥/ ٥٩) .
وقال الدارميّ، عن ابن معين: ضعيف. (تاريخ الدارميّ، رقم ٥٢٨) وقال ابن طهمان في سؤالاته لابن معين، رقم ٤٨: «بنو زيد بن أسلم: عبد الرحمن، وعبد الله كلهم ليس فيهم ثقة، أسامة بن زيد أثبت منهم» .
وقال أحمد بن علي بن المثنّى: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الله، وعبد الرحمن، وأسامة، بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء. (المجروحون لابن حبّان ٢/ ١٠) .
ونقل ابن عديّ قول ابن أبي مريم، عن يحيى: ضعيف يكتب حديثه. (الكامل ٤/ ١٥٠٢) .