كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - حرف العين - ج: 11 - ص: 268

٢٠٩- عليّ بن أبي عليّ القريشيّ اللَّهَبِيُّ الْمَدَنِيُّ [١] .

عَنْ: عُمَرَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَابْنِ عَجْلانَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَغَيْرِهِمْ. وَهُوَ مِنْ ذُرِّيَّةِ أَبِي لَهَبٍ.

وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وابن أَبِي فُدَيْكٍ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ الأُوَيْسِيُّ، وَأَبُو مُصْعَبٍ، وَعَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ الْقَطَّانُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ، وَغَيْرُهُمْ.

قَالَ الْبُخَارِيُّ [٢] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ النَّسَائِيُّ [٣] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ [٤] : يَرْوِي عَنِ الثِّقَاتِ الْمَوْضُوعَاتِ.

قَالَ الْحُمَيْدِيُّ، وَيَحْيَى الْحَارِثِيّ: ثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عن جابر، مَرْفُوعًا. «إِنَّ للَّه دِيكًا بَرَاثِنُهُ فِي الأَرْضِ السَّابِعَةِ، وَعُنُقُهُ تَحْتَ الْعَرْشِ، فَإِذَا كَانَ هُوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ قَالَ: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، فَعِنْدَهَا تَصِيحُ الدّيكة» [٥] .

---

[١] انظر عن (علي بن أبي علي اللهبي) في:
معرفة الرجال برواية ابن محرز ١/ رقم ٤٧، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٦/ ٢٨٨ رقم ٢٤٢٦، والضعفاء الصغير له ٢٧٠ رقم ٢٥٣، وأحوال الرجال للجوزجانيّ ١٤٠ رقم ٢٤٠، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٢٩٩ رقم ٤٢٩، والضعفاء الكبير للعقيليّ ٣/ ٢٤٠، ٢٤١ رقم ١٢٣٩، والجرح والتعديل ٦/ ١٩٧ رقم ١٠٨٣، والمجروحين لابن حبّان ٢/ ١٠٧، والكامل في ضعفاء الرجال ٥/ ١٨٣٠، ١٨٣١، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ ١٣٤ رقم ٤٠٨، ومشتبه النسبة لعبد الغني بن سعيد (مخطوطة المتحف البريطاني) ٣٩ ب (رقم ١٠٢٤) حسب ترقيم نسختنا المصوّرة، وفيه «علي بن علي» وهو وهم، والمغني في الضعفاء ٢/ ٤٥٢ رقم ٤٣٠٧، وميزان الاعتدال ٣/ ١٤٧، ١٤٨ رقم ٥٨٩٧، ولسان الميزان ٤/ ٢٤٥ رقم ٦٦٥.
[٢] في تاريخه الكبير، وفي الضعفاء الصغير قال: منكر الحديث لم يرضه أحد.
[٣] في الضعفاء والمتروكين، رقم ٤٢٩.
[٤] في المجروحين ٢/ ١٠٧.
[٥] ذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ٣/ ٢٤١ وقال: ليس في هذا المتن حديث يثبت.
وقال أبو حاتم: منكر الحديث، تركوه. وسئل أبو زرعة الرازيّ عنه فقال: هو من ولد أبي لهب، وهو مديني ضعيف الحديث منكر الحديث.
(الجرح والتعديل ٦/ ١٩٧) .
وقال أحمد: علي بن أبي علي اللهبي يروي أحاديث مناكير عن جابر.
وقال ابن معين: «ليس بشيء» .
وقال الجوزجاني: «ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر عضلا» . (أحوال الرجال) .