كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم هذه الطبقة على المعجم - الكنى - ج: 11 - ص: 413

٣٣٦- أبو إسماعيل القنّاد [١]- ت. ن. - إبراهيم بن عبد الملك، بَصْرِيٌّ صَدُوقٌ.

رَوَى عَنْ: قَتَادَةَ، وَيَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.

وَعَنْهُ: يَحْيَى بْنُ دُرُسْتَ، وَلُوَيْنُ، وإسحاق بن أبي إسرائيل.

قال النّسائيّ: لا بَأْسَ بِهِ [٢] .

وَلَيَّنَهُ زَكَرِيَّا السَّاجِيُّ.

وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [٣] : يَهِمُ فِي الْحَدِيثِ [٤] .

٣٣٧- أَبُو بَكْرِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ الْحَبْحَابِ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ [٥]- م. ت. - عَنْ: أَبِيهِ، وَالشَّعْبِيِّ، وَأَبي الْوَازِعِ جَابِرِ بْنِ عمرو.

---

[ () ] مهدي- يعني في حديث شعبة- فأقول له: نعم، فيعجبه ذاك. (العلل ومعرفة الرجال ٢/ ٣٦٢، ٣٦٣ رقم ٢٦٠٧) .
وقال أحمد عن أبي الأحوص: ليس به بأس. (العلل والمعرفة ٢/ ٤٧٩ رقم ٣١٤٨) .
وقال له الأشجعي: كان أبو الأحوص يجلس إلى سفيان يسمع من حديثه؟ فقال: نعم. قد سمعت هذا أو بلغني عنه وهو ثقة ربّما أخطأ الشيء. (العلل والمعرفة ٢/ ٤٧٩، ٤٨٠ رقم ٣١٤٩) .
[١] انظر عن (أبي إسماعيل القنّاد) في:
الكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٤، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ٩٦، والضعفاء الكبير للعقيليّ ١/ ٥٧، ٥٨ رقم ٥١، والجرح والتعديل ٢/ ١١٣ رقم ٣٣٦، والثقات لابن حبّان ٦/ ٢٦، والأسامي والكنى للحاكم، ج ١ ورقة ٢٣ أ، وتهذيب الكمال ٢/ ١٤٠ رقم ٢٠٩، والكاشف ١/ ٣٩ رقم ٢٣٨، وميزان الاعتدال ٤/ ٤٩١ رقم ٩٩٦٢، وتهذيب التهذيب ١/ ١٤٢، وتقريب التهذيب ١/ ٣٩ رقم ٢٣٨، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٩.
[٢] تهذيب الكمال ٢/ ١٤٠.
[٣] في الضعفاء ١/ ٥٧.
[٤] وذكره ابن حبّان في الثقات ٦/ ٢٦، وقال المؤلّف الذهبي في (ميزان الاعتدال ٤/ ٤٩١) :
«ضعّفه زكريا الساجي بلا مستند» .
[٥] انظر عن (أبي بكر بن شعيب) في:
العلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله ٢/ رقم ٣٢١٠ و ٣/ ٤٣٧٥، والتاريخ الكبير للبخاريّ ٩/ ١٤ رقم ١٠١، والجرح والتعديل ٩/ ٣٤٣ رقم ١٥٣٢، والثقات لابن حبّان ٧/ ٦٥٦، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه ١/ ٣٦٧، ٣٦٨ رقم ٨٠١، والجمع بين رجال الصحيحين ١/ ٢٧٣ رقم ١٠٠٧، وتهذيب الكمال (المصوّر) ٣/ ١٥٨٢، والكاشف ٣/ ٢٧٥ رقم ٤٤، وتهذيب التهذيب ١٢/ ٢٥، ٢٦ رقم ١٣١، وتقريب التهذيب ٢/ ٣٩٧ رقم ٤٤، وخلاصة تذهيب التهذيب ٤٤٤.