كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

تراجم الأعيان في هذا العشر - حرف الخاء - ج: 13 - ص: 168

عَنْ: هشام الدَّسْتُوائيّ، وسُفْيان الثَّوْريّ.

وعنه: يوسف بْن عَدِيّ، وأبو عُبَيْد القاسم.

قَالَ أحمد: متروك الحديث [١] .

وقال صالح جَزْرَة: كَانَ يضع الْحَدِيثِ.

وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [٢] : لَيْسَ بِشَيْءٍ.

وَقَالَ الْبُخَارِيّ [٣] : مُنْكَر الحديث [٤] .

وهو مذكور أيضًا بعد المائتين.

٨٧- خالد بن يزيد العتكيّ [٥] .

---

[١] قال في العلل ومعرفة الرجال: «ليس بثقة، وهو ابن عمّ عبد العزيز بن أبان يروي أحاديث بواطيل» .
[٢] في تاريخه ٢/ ١٤٤، وقال في معرفة الرجال ١/ ٦٠ رقم ٨٥: «لم يكن بشيء كان يكذب» .
[٣] في تاريخيه الكبير والصغير، والضعفاء.
[٤] وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: هو متروك الحديث ضعيف. وقال أبو زرعة الرازيّ: منكر الحديث. وقال ابن حبّان: كان ممّن ينفرد عن الثقات بالموضوعات لا يحلّ الاحتجاج بخبره. وقد ناقض ابن حبّان نفسه فذكره في الثقات، وقال ابن عديّ: روى عن الليث بن سعد وغيره أحاديث مناكير.
[٥] انظر عن (خالد بن يزيد العتكيّ) في:
التاريخ الكبير ٣/ ١٨٢ رقم ٦١٦، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ١٢١، والكنى والأسماء للدولابي ٢/ ١٦٢، والجرح والتعديل ٣/ ٣٦١ رقم ١٦٣٥، والثقات لابن حبّان ٨/ ٢٢٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٢١٠- ٢١٣ رقم ١٦٦٧، والكاشف ١/ ٢١٠ رقم ١٣٧٨، والمغني في الضعفاء ١/ ٢٠٨ رقم ١٨٩٥، وميزان الاعتدال ١/ ٦٤٨ رقم ٢٤٨٤، وسير أعلام النبلاء ٩/ ٤١٥ رقم ١٤٣، وتهذيب التهذيب ٣/ ١٢٩، ١٣٠ رقم ٢٣٦، وتقريب التهذيب ١/ ٢٢٠ رقم ٩٤ وفيه (صاحب اللواء) ، وخلاصة تذهيب التهذيب ١٠٤.
والعتكيّ: بفتح العين المهملة، والتاء المنقوطة بنقطتين من فوق، وكسر الكاف. هذه النسبة إلى «عتيك» وهو بطن من الأزد. وهو عتيك بن النضر بن الأزد بن الغوث.. (الأنساب ٨/ ٣٨٧) .
ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : ذهب الحافظ المزّي في (تهذيب الكمال ٨/ ٢١١- ٢١٣) وتابعه الحافظ ابن حجر في (تهذيب التهذيب ٣/ ١٢٩) إلى أن خالد بن يزيد الأزدي العتكيّ، يقال له الهدادي أبو يزيد، ويقال أبو حمزة، ويقال أبو سلمة صاحب اللؤلؤ، والعتيك، وهداد: من الأزد.
وقد استند «المزّيّ» في الجمع بين (العتكيّ) و (الهدادي) إلى حديث رواه الترمذيّ في كتاب العلم (٢٧٨٥) باب فضل طلب العلم، من طريق نصر بن علي، عن خالد بن يزيد العتكيّ