كتاب تاريخ الإسلام - ت تدمري

رجال هذه الطبقة مرتبون على الحروف - [حرف العين] - ج: 10 - ص: 361

يَحْيَى الْوُحَاظِيُّ، نَا عُبَيْدٌ، عَنْ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا «إِنَّ الْعَبْدَ لَيُؤْتَى مَالا وَوَلَدًا وَصِحَّةً، فَتَشْكُوهُ الْمَلائِكَةُ، فَيَقُولُ اللَّهُ مُدُّوا لَهُ فِيمَا هُوَ فِيهِ، فَإِنِّي لا أُحِبُّ أن أسمع صوته» [١] . توفّي قريب مِنْ سَنَةِ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ.

٢٨٣- عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الصَّهْبَاءِ [٢] ، أَبُو خُرَيْمٍ الْبَاهِلِيُّ، مَوْلاهُمُ، الْبَصْرِيُّ.

سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَنَافِعًا، وَغَيْرَهُمْ.

وَعَنْهُ: يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، وَسَعْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَالتَّبُوذَكِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، وَآخَرُونَ.

وَثَّقَهُ ابْنُ مَعيِنٍ [٣] .

وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ [٤] : صَالِحُ الحديث.

قلت: لم يخرّجوا له شيئا [٥] ،

---

[١] ذكره العقيلي في الضعفاء الكبير ٣/ ٤٣٠، وقال: «عفير بن معدان، عن سليم بن عامر، ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلّا به» .
وقال البخاريّ: كان بكّاء.
وقال الجوزجاني إنه قريب من أبي المهديّ سعيد بن سنان الحمصي الّذي قال فيه: أحاديثه أخاف أن تكون موضوعة لا تشبه أحاديث الناس» .
وقال ابن حبّان: «ممّن يروي المناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في روايته بطل الاحتجاج بأخباره» .
وقال أحمد: «منكر الحديث ضعيف» .
وقال ابن عديّ: «وعامّة رواياته غير محفوظة» .
[٢] انظر عن (عقبة بن أبي الصهباء) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد ٧/ ٢٧٩ (دون ترجمة) ، والتاريخ لابن معين ٢/ ٤٠٩، ومعرفة الرجال له ١/ رقم ٣٨٨ و ٢/ رقم ٣٠٨، وطبقات خليفة ٢٢٣، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد ٣/ رقم ٤٤٠٨، والتاريخ الكبير ٦/ ٤٤٢ رقم ٢٩٣١، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة ٣٤، والمعرفة والتاريخ ٢/ ٧٧٢، والكنى والأسماء للدولابي ١/ ١٦٧، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٢ رقم ١٧٣٨، والثقات لابن حبّان ٧/ ٢٤٧، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٦ رقم ٩٦٥، والأسامي ولكنى للحاكم، ج ١ ورقة ١٨١ ب، وتاريخ بغداد ١٢/ ٢٦٤، ٢٦٥ رقم ٦٧٠٨، وميزان الاعتدال ٣/ ٨٦ رقم ٥٦٩٠.
[٣] في تاريخه ٢/ ٤٠٩، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين ٢٤٦، ٢٤٧.
[٤] في العلل ومعرفة الرجال ٣/ ١٠٤، ١٠٥ رقم ٤٤٠٨، والجرح والتعديل ٦/ ٣١٢.
[٥] وقال أبو حاتم: «محلّه الصدق فهو أوثق من عقبة الأصمّ» .