كتاب إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

[٢] سورة البقرة - آية: ٢١٣ - ج: 1 - ص: 164

معطوف على {مُبَشِّرِينَ} منصوب بالياء. وجملة: (بعث ... ): معطوفة على جملة مقدرة استئنافية؛ أي: فتفرقوا فبعث. {وَأَنْزَلَ}: (الواو): عاطفة. {أَنْزَلَ}: فعل ماض. والفاعل مستتر تقديره: هو. {مَعَهُمُ}: (مع): ظرف مكان منصوب متعلق ب‍ {أَنْزَلَ}. [أو بمحذوف حال من {الْكِتابَ}].والضمير (الهاء): مضاف إليه. {الْكِتابَ}: مفعول به منصوب وجملة:

{أَنْزَلَ ... }: معطوفة على السابقة. {بِالْحَقِّ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من {الْكِتابَ؛ } أي: متلبسا بالكتاب. {لِيَحْكُمَ}: (اللام): للتعليل. (يحكم): فعل مضارع منصوب ب‍ (أن) مضمرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. {بَيْنَ}: ظرف مكان منصوب متعلق ب‍ (يحكم).

{النّاسُ}: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من (أن) المضمرة والفعل: في محل جر باللام.

والجار والمجرور متعلق بالفعل: {أَنْزَلَ}. {فِيمَا}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (يحكم). {اِخْتَلَفُوا}:

فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول. {فِيهِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {اِخْتَلَفُوا}.

(الواو): اعتراضية. [أو حالية]. {مَا}: حرف نفي. {اِخْتَلَفَ}: فعل ماض {فِيهِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {اِخْتَلَفَ}. {إِلَاّ}: أداة استثناء وحصر. {الَّذِينَ}: اسم موصول فاعل.

وجملة: (ما اختلف فيه إلا ... ): اعتراضية. [أو في محل نصب حال]. {أُوتُوهُ}: فعل ماض مبني للمفعول، والضمير (الواو): نائب فاعل، والضمير (الهاء): مفعول به ثان. والجملة: صلة الموصول.

{مِنْ بَعْدِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {اِخْتَلَفَ}. {مَا}: مصدرية. {جاءَتْهُمُ}: فعل ماض، و (التاء) للتأنيث. والضمير (الهاء): مفعول به. {الْبَيِّناتُ}: فاعل مرفوع. والمصدر المؤول من (ما) والفعل: في محل جر مضاف إليه. {بَغْياً}: مفعول لأجله منصوب. {بَيْنَهُمْ}: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف نعت ل‍ {بَغْياً}. والضمير (الهاء): مضاف إليه. {فَهَدَى}: (الفاء):

عاطفة. (هدى): فعل ماض مبني على الفتح المقدر. {اللهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.

{الَّذِينَ}: اسم موصول مفعول به. {آمَنُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. وجملة الفعل والفاعل: صلة الموصول. وجملة: (هدى الله ... ): معطوفة على جملة: (ما اختلف فيه ... ).

{لِمَا}: جار ومجرور، متعلق ب‍ (هدى). {اِخْتَلَفُوا}: فعل ماض، و (الواو): فاعل. والجملة: صلة الموصول (ما). {فِيهِ}: جار ومجرور، متعلق ب‍ {اِخْتَلَفُوا}. {مِنَ الْحَقِّ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من الضمير في {فِيهِ}. {بِإِذْنِهِ}: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال من:

{الَّذِينَ آمَنُوا؛ } أي: مأذونا لهم. [ويجوز أن يتعلق ب‍ (هدى).أي: هداهم بأمره].و (الهاء):

مضاف إليه. (الواو): استئنافية. {اللهُ}: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. {يَهْدِي}: فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة. والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: {يَهْدِي ... }: في محل رفع خبر المبتدإ.