للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

رقم الحديث:
مسار الصفحة الحالية:

المتين والتواضع الزائد، وكثرة الخير وعدم الشر وكانت لحيته طويلة جدًّا بحيث تصل إلى قدميه ولا ينام إلَّا وهي في كيس، وكان إذا ركب يفرقها فرقتين وكان عوام مصر إذا رأوه قالوا: سبحان الخالق، فكان يقول: عوام مصر مؤمنون حقًّا لأنهم يستدلون بالصنعة على الصانع" أ. هـ.

* معجم المفسرين: "فقيه شافعي عالم بالتفسير والفقه والأصلين والعربية والمعاني والبيان تفقه في بلاده وحج فسمع بالمدينة.

وكان اسمه عبيد الله فغيره لموافقته اسم عبيد الله بن زياد قاتل الحسين" أ. هـ.

من أقواله: طبقات المفسرين للداودي: "كان يقول: أنا حنفي الأصول، شافعي الفروع، وكان يستحضر المذهبين ويفتي فيهما ... ويحسن إلى الطلبة بجاهه وماله مع الدين المتين والتواضع الزائد والعظمة وكثرة الخير وعدم الشر" أ. هـ.

وفاته: سنة (٧٨٠ هـ) ثمانين وسبعمائة.

١٥٠٠ - ابن أبي الضوء *

اللغوي: ضياء بن أبي الضوء القرطبيّ.

كلام العلماء فيه:

* تاريخ علماء الأندلس: "من أهل قرطبة، كان عالمًا بالعربية والشعر حافظًا لأيام العرب ومشاهدها" أ. هـ.

١٥٠١ - أبو أحمد الأزْدي

النحوي، المقرئ: طالب بن عُثْمَان بن محمّد الأزدي المؤدب، أَبو أحمد البغدادي.

ولد: سنة (٣١٩ هـ) تسع عشرة وثلاثمائة.

من مشايخه: محمد بن حَمْدَويه المروزي، وأَبو بكر بن الأنباري وغيرهما.

من تلامذته: علي بن محمد المالكي، ومحمد بن محمد الحسين العطار، وأَبو الحسين بن المهتدي الخطيب وغيرهم.

كلام العلماء فيه:

* تاريخ بغداد: "وكان ثقة، وكف بصره في آخر عمره" أ. هـ.

وفاته: سنة (٣٩٦ هـ)، وقيل: (٣٩٧ هـ) ست وتسعين، وقيل: سبع وتسعين وثلاثمائة.

قلت: ذكر الخطيب في تاريخ بغداد وفاته فقال: "حدثنا العتيقي قال: سنة ست وتسعين وثلاثمائة فيها توفي أَبو أحمد طالب بن عُثمَان النحوي المؤدب الثقة. قال لي الحسن بن محمّد الخلال: مات أَبو أحمد طالب بن عُثْمَان الضرير في سنة سبع وتسعين وثلاثمائة".

قلت -أي الخطيب -: والأول أصح والله أعلم" أ. هـ.

١٥٠٢ - ابن السراج *

النحوي: طالب بن محمد بن قشيط (١) ويعرف بابن السراج، أَبو أحمد.


* بغية الوعاة (٢/ ١٥)، تاريخ علماء الأندلس (١/ ٣٥٧).
* بغية الوعاة (٢/ ١٦)، تاريخ بغداد (٩/ ٣٦٥)، تاريخ الإسلام (وفيات ٣٩٦) ط. تدمري.
* معجم الأدباء (٤/ ١٤٥٥)، الوافي (١٦/ ٣٨٧)، الأعلام (٣/ ٢١٨)، معجم المؤلفين (٢/ ٨)، كشف الظنون (٢/ ١٦٣١)، إيضاح المكنون (١/ ١٣٣)، بغية الوعاة (٢/ ١٦).
(١) وقيل: نشيط كما في الوافي.