كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

٢٨٤٣ - ابن غلام الفرس - ج: 3 - ص: 2044

أئمتهم وشيوخهم القدامي بسبب أمر التقية فنحن أعذر في عدم الوصول إلي نتيجة جازمة يقينية.

والطوسي كما يلاحظ في إنكاره قد دس في الشهد سمًا، وتناقض في حكاية مذهبه كما لا يخفي "أ. هـ.

وفاته: سنة (٤٥٩ هـ)، وقيل: (٤٦٠ هـ) تسع وخمسين وقيل: ستين وأربعمائة.

٢٨٤٣ - ابن غلام الفرس *

المقرئ: محمّد بن الحسن بن محمّد بن سعيد يعرف بابن غلام الفرس، أبو عبد الله.

والفرس لقب موسى الرديّ، من تجّار دانية.

ولد: سنة (٤٧٢ هـ) اثنتين وسبعين وأربعمائة.

من مشايخه: أبو داود سليمان بن نجاح، وأبو الحسن بن الدش، وأبي الحسن بن البيّار وغيرهم.

من تلامذته: ابن بشكوال، وأبو العباس الأقليشي وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• بغية الملتمس: "فقيه مقرئ مجود ضابط متقن ... وكان زاهدًا ورعًا مقدّمًا في الإقراء والضبط والإتقان ... " أ. هـ.

• تكملة الصلة: "كان إمامًا صاحب فاضلًا ضبط وإتقان، مشاركًا في علوم جمة يتحقق منها بعلم القراءات والأدب حسن الخط ... " أ. هـ.

• معرفة القراء: "كان ذا حظ من علم الحديث ومعرفة رجاله ... " أ. هـ.

• المقفي: "كان السُّماع يرحلون إليه للسماع منه والقراءة عليه لعلو روايته واشتهار عدالته مع الحظ الوافر من الحديث وحفظ أسماء رجاله .. " أ. هـ.

• شجرة النور: "الإمام العالم المتفنن الجليل القدر خاتمة المقرئين والمحدثين" أ. هـ.

وفاته: سنة (٥٤٧ هـ) سبع وأربعين وخمسمائة.

٢٨٤٤ - ابن صاحب الصلاة *

المقرئ: محمّد بن حسن بن محمّد بن عبد الله وقيل يوسف بن خلف الأنصاري يكني أبا عبد الله ويعرف بابن الحاج وابن صاحب الصلاة.

من مشايخه: أبو الحجاج بن الشيخ، وأبو الحجاج بن كوثر، وأبو خالد بن يزيد بن رفاعة وغيرهم.

من تلامذته: ابن حوط الله، وأبو القاسم الملّاحي وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• الديباج: "كان مقرئًا صدرًا من أئمة التجويد محدّثًا، متقنًا ضابطًا، نبيل الخط والتقييد، مصنف

---

* بغية الملتمس (١/ ٩٧)، معجم أصحاب الصدفي (١٦٦)، تكلمة الصلة لابن الأبار (٢/ ٤٧٥)، إنباه الرواة (٣/ ١٠٥)، العبر (٤/ ١٢٦)، معرفة القراء (١/ ٥٠٥)، السير (٢٠/ ١٨٥)، تاريخ الإسلام (وفيات ٥٤٧) ط. تدمري، المقفي (٥/ ٥٦٢)، النجوم (٥/ ٣٠٣)، غاية النهاية (٢/ ١٢١)، الشذرات (٦/ ٢٣٨)، شجرة النور (١٤٢).
* تاريخ الإسلام (وفيات ٦٠٩) ط. تدمري، المقفي (٥/ ٥٦٣)، الديباج المذهب (٢/ ٢٨٤).