مزاجه وجرأته واستخفافه بمن يبحث معه وما وقع منه في حق شيخنا معروف -أي ابن حجر- وتصدى في المقدمة الثانية -أي عندما عاد مرة أخرى إلى القاهرة- للاشتغال وانضم إليه الطلبة فلم تطل أيامه، وكذا قال العيني، كان عالما محققا بحاثا دينا، وقال المقريزي في عقوده وغيرها: كان فاضلا في عدة علوم مع طيش وخفة وجرأة بلسانه على ما لا يليق وفحش في مخاطبته عند البحث معه عفا الله عنه" أ. هـ.
• بغية الوعاة: "اشتغل بالعلوم وتفنن ... كان عالما متحققا، عارفا بالجدل، إماما في المعقول، بارعا في علوم كثيرة" أ. هـ.
وقال: "حضر مجلس الحديث وجرى على سننه في الحدة والشراسة والإستخفاف بعلماء مصر، ورام مشيخة الشيخونية فلم ينلها فاتفق أن جرى كلام في مجلس السلطان، فحط على شيخها الشيخ الكبير باكير وكفره، فأحضر الرومي إلى مجلس الشرع وادعى عليه فأنكر.
ويقال: إنهم تخيروا له أقل القضاة رتبة ودينا، وأكثرهم جهلا وجرما، ثم عقد له فجلس عند السلطان وأصلحوا بينهما، وضعف مدة، ثم شارف العافية، فسقط من سريره، فأبطل وركه، فانقطع مدة إلى أن مات" أ. هـ.
• الشذرات: "فقيها بارعا مفننا في علوم شتى" أ. هـ.
وفاته: سنة (٨٤١ هـ) إحدى وأربعين وثمانمائة.
٢٣٨٨ - ابن عرفة *
النحوي، اللغوي، المقرئ: علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر بن زيد بن هبة الله الكندي الإسكندراني ثم الدمشقي، ويقال له: ابن عرفة.
ولد: سنة (٦٤٠ هـ) أربعين وستمائة.
من مشايخه: سمع من الخشوعي والكفرطابي وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• تذكرة الحفاظ: "وكان قليل الدين متهاونا بالصلاة، في عقيدته مقال إلا أنه تثبت فيما ينقله .. " أ. هـ.
• معجم شيوخ الذهبي: "لم يكن عليه ضوء في دينه حملني الشدة على السماع من مثله وكان يخل بالصلاة ويرمي بعظائم" أ. هـ.
• ذيول العبر: "وكان من جياد الطلبة على رقة في دينه وهنات .. " أ. هـ.
• البداية: "الشيخ الإمام المقرئ المحدث النحوي الأديب .. " أ. هـ.
• الدرر: "قال البرزالي: جمعت شيوخه بالسماع فبلغوا المائتين أ. هـ. تلا بالسبع واشتغل بالأدب
* فوات الوفيات (٢/ ٩٨)، تذكرة الحفاظ (٤/ ١٥٠٣)، معجم شيوخ الذهبي (٣٨٩)، معرفة القراء (٢/ ٧٣٨)، ذيول العبر (٨٧)، الدارس (١/ ١١٤)، غاية النهاية (١/ ٥١٧)، السلوك (٢/ ١: ١٦٧)، لسان الميزان (٤/ ٣٠٤)، الوافي (٢٢/ ١٩٩)، النجوم (٩/ ٢٣٥)، درة الحجال (٣/ ٢٢٢)، الشذرات (٨/ ٧١)، البدر الطالع (١/ ٤٩٨)، روضات الجنات (٤/ ٢٩٣)، أعيان الشيعة (٤٢/ ١٦٠)، الأعلام (٥/ ٢٣)، معجم المؤلفين (٢/ ٥٣٢).
