وهذا كله رجع صدى لقانون الرازي وأقوال أسلافه وخلوفه -قبل السنوسي- لم يخرج عنها السنوسي قيد شعرة؛ فهم يقولون: إذا تعارض ما يسمى بالقواطع العقلية -عندهم- مع الدلالة النقلية؛ فهم بين أمرين باطلين؛ إما أن يكذبوا النقل، أو يصرفوه عن ظاهره المراد -وهو التحريف المذموم" أ. هـ.
من أقواله: تعريف الخلف: "سأله بعض أصحابه ممن يبحث عن أحواله لأي شيء يتلوّن وجهُك وتتغير كثيرًا مع الانقباض، فأجابه بعد تمنع بشرط أن لا يخبر أحدًا فقال: نعم، فقال الشيخ: أطلعني الله تعالى على رؤية جهنم وما فيها، نعوذ بالله منها، فمن حينئذ صرت أتغيّر وأحزن إلى الآن، فهذا سبب تغيُّري، ورأيت مقيدًا موضع آخر من كراماته أن رجلًا اشترى لحمًا من السوق فسمع الإقامة في المسجد فدخل واللحم في قبه، فخاف من طرحه فوات ركعة، فكبر كذلك، فلما سلّم ذهب لداره فطبخ اللحم فبقي إلى العشاء، فأرادوا طرحه فإذا هو بدمه لم يتغير، فقالوا: لعله لحم شارف فباتوا يوقدون عليه إلى الصبح فلم يتغير عن حاله حين وضعوه في القدر، فتذكر الرجل فذهب إلى الشيخ فأعلمه فقال له: يا بني أرجو الله أن كل من صلّى ورائي أن لا تعدو عليه النار، ولعل هذا اللحم من ذلك، ولكن اكتم ذلك أ. هـ. وسمعتُ أيضًا أنه كان في صغره إذا مرّ مع الصبيان على الإمام ابن مرزوق الحفيد وضع يده على رأسه ويقول: نقرة خالصة" أ. هـ.
وفاته: سنة (٨٩٥ هـ) خمس وتسعين وثمانمائة.
من مصنفاته: "تفسير سورة ص وما بعدها من السور"، و"شرح الآجرومية" نحو، و"المقدمات" في التوحيد، و"مختصر في القراءات السبع" وغير ذلك.
٣٤٤٦ - الشامي *
المفسر: محمد بن يوسف بن علي بن يوسف الشامي الصالحي الدمشقي، شمس الدين.
من مشايخه: جلال االدين السيوطي، والشهاب القسطلاني، وشاهين بن عبد الله الخلوتي المصري وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
* الشذرات: "قال العلامة الشعراني في "ذيله على طبقاته" ما نصه: الأخ العالم الزاهد .. المتمسك بالسنة المحمدية، نزيل التربة البرقوقية، وكان عالمًا صالحًا، مفننًا في العلوم .. " أ. هـ.
وفاته: سنة (٩٤٢ هـ) اثنتين وأربعين وتسعمائة.
من مصنفاته: "الإتحاف بتمييز ما تبع فيه البيضاوي صاحب الكشاف"، و"الجامع الوجيز الخادم للغات القرآن العزيز"، و"الفتح الرباني في شرح أبيات الجرجاني" في الكلام. وغير ذلك.
* الشذرات (١٠/ ٣٥٣)، وفيه شمس الدين محمّد الشامي، فهرس الفهارس (٢/ ٣٩٢)، الأعلام (٧/ ١٥٥)، معجم المؤلفين (٣/ ٧٨٥)، كشف الظنون (١/ ٢٠٤) و (١/ ٩٧٧) و (٢/ ١١٥٥)، إيضاح المكنون (٢/ ٥٠٠)، هدية العارفين (٢/ ٢٣٦)، معجم مصنفات القرآن الكريم (١/ ٢٨).