للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

رقم الحديث:

و "تفسير القرآن العظيم" وصل فيه إلى سورة مريم، و"البرهان في علوم القرآن"، و"تخريج أحاديث الرافعي" وغير ذلك.

٣٠٨٧ - محب الدين بن هشام *

اللغوي: محمد بن عبد الله بن يوسف بن هشام الشيخ محب الدين ابن الشيخ جمال الدين.

ولد: سنة (٧٥٠ هـ) خمسين وسبعمائة.

من مشايخه: محمّد بن إسماعيل بن المملوك، والميدومي القلانسي وغيرهما.

من تلامذته: ابن حجر وغيره.

كلام العلماء فيه:

• المقفى: "برع في النحو حتى كان أوحد عصره في تحقيق النحو ... وحدث وكان ديّنًا منجمعًا عن النّاس مقبلًا على ما هو بصدره" أ. هـ.

• إنباء الغمر: "كان إليه المنتهى في حسن التعليم مع الدين المتين" أ. هـ.

• وجيز الكلام: "كان إليه المنتهى في حسن التعليم مع الدين المتين والمشاركة القليلة في غيره" أ. هـ.

• البغية: "سمعت شيخنا قاضي القضاة علم الدين البلقعني يقول: كان والدي يقول: هو أنحى من أبيه" أ. هـ.

وفاته: سنة (٧٩٩ هـ) تسع وتسعين وسبعمائة.

٣٠٨٨ - السكاكيني *

المقرئ: محمّد بن عبد الله بن عبد القادر بن عمر، السنجاري الشيرازي الواسطي السكاكيني الشافعي، نجم الدين.

ولد: سنة (٧٥٧ هـ)، وقيل: (٧٦٠ هـ) سبع وخمسين، وقيل: ستين وسبعمائة أو بينهما.

من مشايخه: الشهاب أحمد بن يونس بن إسماعيل بن عبد الملك المسعودي، والعلاء محمد بن التقي عبد الرحمن بن عبد المحسن الواسطي وغيرهما.

من تلامذته: أبو الفرج المراغي، والمحب الطبري وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

• الضوء: "كان إمامًا عالمًا صالحًا متواضعًا حريصًا على نفع الطلبة .. " أ. هـ.

• الشذرات: "مهر في النظم والقراءات والفقه" أ. هـ.

وفاته: سنة (٨٣٨ هـ) ثمان وثلاثين وثمانمائة.

من مصنفاته: له شرح على "منهاج


* إنباء الغمر (٣/ ٣٥٩)، المقفى (٦/ ١١٦)، درة الحجال (٢/ ٣١٤)، بغية الوعاة (١/ ١٤٨)، وجيز الكلام (١/ ٣٢٧)، الشذرات (٨/ ٦١٦).
* إنباء الغمر (٨/ ٣٦٦)، الوجيز (٢/ ٥٣٦)، الضوء (٨/ ٦٧) وذكر اسمه محمّد بن عبد القادر، بدائع الزهور (٢/ ١٦١) وفيه: السكاسكي، هدية العارفين (٢/ ١٨٩)، شذرات الذهب (٩/ ٣٣٢)، معجم المؤلفين (٣/ ٤١٩)، إيضاح المكنون (٢/ ٥٨٩)، قلت: وقد وهم صاحب معجم المؤلفين عندما ذكر في هامش له (٣/ ٤١٩): أن صاحب الإيضاح ذكر وفاته سنة (٨٤٤ هـ)، وله (منهاج السول) وهذا لشخص آخر هو الشهاب الدين أحمد بن الحسين الرملي المتوفى (٨٤٤ هـ) وله أيضًا "نهاية السول" والله الموفق.