كتاب الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة

٢٤٩٠ - الفلاس - ج: 2 - ص: 1789

والزمخشري وأضرابهم كلهم كانوا معتزلة" أ. هـ.

قلت: لقد تتبعت كتب التراجم للمتقدمين والمتأخرين فيما استطعت أن أصل إليها لكل من ترجموا لسيبويه لم يذكر واحد منهم أن سيبويه ينتحل هذا المذهب - مذهب الاعتزال - فما أدري من أين نقل الشيخ سعيد الأفغاني أنَّه كان معتزليًا! بل إنه استنتجه استنتاجًا لقوله السابق عن القياس والعقل، وهذا ليس دليلًا على أن كل من قاس بعقله هو معتزلي، أو على أصولهم فهذا الإمام الأعظم أَبو حنيفة فقهه مشهور على القياس والرأي، وما كان معتزليًا؛ وشيخ الإسلام ابن تيمية جعل كتابًا دفع فيه التعارض بين العقل والنقل وسماه: "درء تعارض العقل والنقل"، وأيضًا لا يقاس أحد على آخر على ما يتساوون في العلوم، ولذلك بأن كان الزمخشري أنحى وقته وهو رأس المعتزلة لا يعني أن سيبويه سابقه مثله على مذهبه، فهذا قياس باطل وليس عليه دليل، وإنَّما يقال عندما نجد للرجل قولًا أو أصلًا يذهب به إلى أحد مذاهب المسلمين، والله تعالى الموفق.

* السير: "مناظرته مع الكسائي والفراء في مسألة الزنبور والنحلة عند يحيى البرمكي، قال الذهبي: هي كذب" أ. هـ.

وفاته: سنة (١٨٠ هـ) ثمانين ومائة.

من مصنفاته: صنف في النحو كتابيًا لا يلحق شأوه، وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمزوا في لجج بحره، واستخرجوا من درره ولم يبلغوا إلى قعره.

٢٤٩٠ - الفَلَّاس *

المفسر: عمرو بن عليّ بن بحر بن كُنيز (١)، أَبو حفص الباهلي الصيرفي الفلاس (٢).

من مشايخه: سفيان بن عيينة، وبشر بن المفضل، وسفيان بن حبيب وخلق كثير.

من تلامذته: عفان بن مسلم، وأَبو زرعة، وأَبو حَاتِم الرازيان وغيرهم كثير.

كلام العلماء فيه:

* الجرح والتعديل: "حدَّثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: كان عمرو بن عليّ أرشق من عليّ بن المديني وهو بصري صدوقًا" أ. هـ.

* تاريخ بغداد: "كان من نبلاء المحدثين .. " أ. هـ.

* المنتظم: "وكان الفلاس إمامًا حافظًا ثقة، ومدحه رجل فقال:

يرم الحديث بإسنادهِ ... ويمسك عنه إذا ما وهم

---

* معجم المفسرين (١/ ٤٠٥)، طبقات المفسرين للداودي (٢/ ١٩)، تاريخ الإسلام (وفيات الطبقة الخامسة والعشرين) ط. تدمري، الجرح والتعديل (٣/ ١ / ٢٤٩)، الثقات لابن حبان (٨/ ٤٨٧)، تاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٧)، الأنساب (٤/ ٤١٤)، الإكمال (٧/ ٨٩)، وفيات الأعيان (٥/ ٢٥٦)، تهذيب الكمال (٢٢/ ١٦٢)، السير (١١/ ٤٧٠)، العبر (١/ ٤٥٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٧٠)، تقريب التهذيب (٧٤١)، النجوم (٢/ ٣٣٠)، طبقات الحفاظ (٢١١)، الشذرات (٣/ ٢٢٨)، المنتظم (١٢/ ٣١)، تذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٧).
(١) ابن كنيز: بضم الأول وفتع النون وسكون الياء، وذكره ابن الجوزي في المنتظم بـ (كثير).
(٢) الفلاس: بفتح الفاء وتشديد اللام ألف ... هذه النسبة إلى بيع الفلوس وكان صيرفيًا واشتهر بهذه النسبة أ. هـ. من الأنساب.